一、民間舞蹈教學(xué)的由來(lái)與發(fā)展

1.社會(huì)傳承與專(zhuān)業(yè)教學(xué)

所謂的社會(huì)傳承，即不依靠外力，憑借社會(huì)基層力量使民間舞蹈獲得傳承。社會(huì)傳承形式相對(duì)古老，基本上是一種“言傳身教、耳提面命”式的教學(xué)過(guò)程，這種形式實(shí)際上也是由于在民間，舞蹈難以獲得較為精練的語(yǔ)言或其他形式記錄造成的，但是卻擁有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，可以說(shuō)是民間舞蹈經(jīng)久不衰的關(guān)鍵所在。專(zhuān)業(yè)教學(xué)相對(duì)而言發(fā)展較晚，我國(guó)古代社會(huì)素有“教坊”等一些專(zhuān)門(mén)從事舞蹈教學(xué)的機(jī)構(gòu)，但是真正意義上的民間舞蹈教學(xué)，起源于新中國(guó)成立之后，受到國(guó)家和各級(jí)地方重視，一些民間舞蹈漸漸被挖掘出來(lái)，如：秧歌、藏族舞、蒙古舞等，漸漸形成了一系列相對(duì)文化和其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)更具特色的舞蹈專(zhuān)業(yè)。

2.未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)未來(lái)的民間舞蹈教學(xué)，正在向著專(zhuān)業(yè)化、特色化和系統(tǒng)化發(fā)展。一方面，專(zhuān)業(yè)教學(xué)在開(kāi)展的過(guò)程中，不斷積累了一些經(jīng)驗(yàn)，在反復(fù)的研究和總結(jié)中，不管是教學(xué)理論還是教學(xué)模式，都將持續(xù)進(jìn)化，最終上升為與美術(shù)、音樂(lè)等專(zhuān)業(yè)課程同等高度；另一方面，不同地方和民族的風(fēng)格迥異，為了彰顯民族和地域特點(diǎn)，一些原本不甚明顯的元素將會(huì)放大，形成能夠代表該民間舞蹈的標(biāo)識(shí)；另外，隨著社會(huì)創(chuàng)新思維和多種文化的共同作用，民間舞蹈教學(xué)將會(huì)嘗試進(jìn)行創(chuàng)新，納入更多的元素，其中包含不斷涌現(xiàn)的民間生活勞作現(xiàn)狀和其他藝術(shù)元素等。

二、民間舞蹈教學(xué)的目的與意義

1.弘揚(yáng)與發(fā)展民族文化

無(wú)可厚非，民間舞蹈是民族文化的產(chǎn)物，它象征著民間基本的審美觀與世界觀，例如：朝鮮舞便是象征東北朝鮮族人在肢體藝術(shù)上的審美標(biāo)準(zhǔn)，以獨(dú)特的形體表達(dá)朝鮮族人的生活狀態(tài)。在我國(guó)，許多少數(shù)民族都將舞蹈視為自身民族具有圖騰性質(zhì)的藝術(shù)形式，利用舞蹈記錄本民族的發(fā)展歷程；祭祀先祖、彰顯能力等，將這些民間舞蹈進(jìn)行提煉，并且以專(zhuān)業(yè)教學(xué)的形式進(jìn)行傳播，對(duì)弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化具有劃時(shí)代意義。

2.豐富我國(guó)教育體系

民間舞蹈教學(xué)豐富了我國(guó)教育體系，其主要原因在于：①在理論體系上，它填補(bǔ)了民族文化研究與專(zhuān)門(mén)教育的空缺，實(shí)現(xiàn)了繼文學(xué)、美術(shù)等之外的藝術(shù)課程拓展，為大學(xué)階段的民間文化研究與傳播提供了便利；②在藝術(shù)課程方面，成功地將民間舞蹈這一看似“通俗“的藝術(shù)形式進(jìn)行了升華，演變成為一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科，實(shí)現(xiàn)了民間舞蹈這一基礎(chǔ)性藝術(shù)形式的教學(xué)突破，令教學(xué)體系煥然一新。

3.為藝術(shù)發(fā)展尋求新鮮血液

民間舞蹈需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，但是僅僅依靠傳統(tǒng)的藝術(shù)環(huán)境（基層生活），會(huì)受到較多的局限性，固然能夠在形式上有所突破，但缺乏理論上的總結(jié)。進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的民間舞蹈教學(xué)，能夠較為快速地培養(yǎng)一些新人，同時(shí)集中一些具備研究和創(chuàng)新能力的人才，實(shí)現(xiàn)集思廣益，共同討論和研究各類(lèi)民族民間舞蹈。由此，集考察、對(duì)比、研究、分解、融合為一體，不斷為民間舞蹈的發(fā)展提供新鮮血液。

4.滿(mǎn)足社會(huì)精神文化需求

民間舞傳承自民間，擁有較為深厚的受眾基礎(chǔ)。可以說(shuō)，民間舞蹈的存在與發(fā)展，均是得益于社會(huì)廣大的精神文化需求。開(kāi)設(shè)民間舞專(zhuān)門(mén)教學(xué)，并且不斷努力地完善教學(xué)體系，將舞蹈的傳承與創(chuàng)新與社會(huì)精神文化需求相結(jié)合，是尊重社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。綜上所述，民間舞蹈教學(xué)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有著密不可分的聯(lián)系，民間舞蹈教學(xué)的開(kāi)展和教學(xué)體系的完善，都應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相結(jié)合，才能避免形而上學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)。

三、民間舞蹈教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

雖然我國(guó)民間舞蹈教學(xué)開(kāi)設(shè)了數(shù)十年時(shí)間，但仍舊存在一系列的問(wèn)題，這其中有一部分是因?yàn)槲覈?guó)教學(xué)體系固有弊病使然，同樣也受到民間舞蹈這一藝術(shù)形式的特殊性影響。主要問(wèn)題如下：

1.教與學(xué)的脫節(jié)

既然形成了一定模式的教學(xué)程序，為何還存在教與學(xué)的脫節(jié)。這兩者之間其實(shí)并不矛盾，目前所謂的一定的教學(xué)程序，不過(guò)是在既有的其他科目教學(xué)程序的基礎(chǔ)上進(jìn)行沿用和適當(dāng)?shù)母淖儯瑲w根究底，缺乏能夠完全適用于民間舞蹈教學(xué)的環(huán)境和模式，無(wú)論是學(xué)生還是教師，均是以傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”的方式去完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)流于形式，則生不能學(xué)好，師不能教好。

2.理論與實(shí)踐相悖

由于對(duì)民間舞蹈的專(zhuān)項(xiàng)研究起步較晚，很多藝術(shù)要領(lǐng)和精髓難以用理論形式進(jìn)行表述，而已有的理論當(dāng)中，也有可能存在表述失真或不當(dāng)?shù)那闆r，致使理論與實(shí)踐脫節(jié)。在系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，諸如藝術(shù)意境等相對(duì)高深的問(wèn)題，縱然以文字進(jìn)行描述，也難免讓人理解晦澀。因此無(wú)論是理論教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)，要想很好地結(jié)合起來(lái)，就需要克服表述困難的尷尬局面。

3.脫離了既有的環(huán)境

將民間舞蹈教學(xué)納入校園教學(xué)體系當(dāng)中，固然能夠?yàn)槊耖g舞蹈的發(fā)展提供新的環(huán)境，但同時(shí)脫離了社會(huì)環(huán)境的舞蹈教學(xué)或者說(shuō)舞蹈藝術(shù)，難免會(huì)出現(xiàn)一些猶如空中樓閣般的隱患，缺少原生環(huán)境的溫陽(yáng)，民間舞蹈是否能夠一如既往地具備民間氣息，值得思考。

四、民間舞蹈教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值所在

1.是傳統(tǒng)意義上的教學(xué)的延伸

與其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)一樣，民間舞蹈教學(xué)最終是為了培養(yǎng)舞蹈專(zhuān)業(yè)人才，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生更多地是了解民間舞蹈、學(xué)習(xí)如何研究民間舞蹈、如何跳好民舞蹈、如何創(chuàng)新發(fā)展民間舞蹈，這本身就是一種技能的傳授與掌握的過(guò)程。因此，教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，將舞蹈能力作為一種技能在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。所以，民間舞蹈教學(xué)實(shí)踐，其機(jī)理與其他科目教學(xué)實(shí)踐一樣，是對(duì)傳統(tǒng)意義上教學(xué)的一種延伸。

2.增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)說(shuō)服力，加深學(xué)生印象

民間舞蹈擁有何等功能和意義，但方面地依靠教師的講述是不夠的，唯有向?qū)W生提供一個(gè)可切身體會(huì)的平臺(tái)，才能使學(xué)生深入地掌握民間舞蹈藝術(shù)的精要。以蒙古舞蹈為例，鴻雁展翅的姿勢(shì)學(xué)生往往不能做到惟妙惟肖，究其原因是因?yàn)閷W(xué)生只能通過(guò)教師了解鴻雁的姿態(tài)，沒(méi)有形成實(shí)物映射所激發(fā)的靈性。如果說(shuō)，給予學(xué)生機(jī)會(huì)，深入蒙古復(fù)地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察，觀察蒙古動(dòng)物、觀看蒙古本土居民舞蹈，并向本土居民請(qǐng)教學(xué)習(xí)，那么學(xué)生對(duì)蒙古舞的感觸必然加深，則其表演將會(huì)更加神似。

3.完成理論與實(shí)踐的接軌

前文提及民間舞蹈教學(xué)存在理論與實(shí)踐相悖的情況，開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐能夠有效地消弭這種不良狀態(tài)。一方面，實(shí)踐環(huán)節(jié)有助于檢驗(yàn)理論，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程通過(guò)對(duì)比分析能夠自發(fā)地找到自身理論理解上的誤區(qū)，并參考實(shí)踐過(guò)程或者總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自身一些問(wèn)題進(jìn)行修正；另一方面，教師或者研究者通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)，能夠發(fā)現(xiàn)更多有利于教學(xué)改進(jìn)的因素，加以總結(jié)重新修正教學(xué)理論。再者，舞蹈教學(xué)的目的之一，便是期望學(xué)生能夠在日后的社會(huì)生活中展現(xiàn)民間舞蹈藝術(shù)，教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，便可以看作是學(xué)生提前運(yùn)用理論知識(shí)的環(huán)節(jié)，將會(huì)提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

4.陶冶學(xué)生情操

舞蹈對(duì)于舞者的情商要求較高，特別是在道德情操和人文素養(yǎng)方面。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生將會(huì)接觸到一些實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)狀，能夠磨礪其意志。同時(shí)，在社會(huì)大環(huán)境中開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐，通過(guò)環(huán)境對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行熏陶，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)各民族優(yōu)良傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)，這同樣是人才培養(yǎng)工作中必不可少的。

五、民間舞蹈教學(xué)實(shí)踐的具體實(shí)施方案

1.為學(xué)生提供充足的實(shí)踐空間

既然教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)如此重要，學(xué)校方面就應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供足夠的時(shí)間和空間。在時(shí)間上，考慮到舞蹈藝術(shù)需要一定時(shí)間的理解和掌握，特別是在實(shí)踐中可能面臨“二次學(xué)習(xí)”的過(guò)程，因此需要給予學(xué)生更多地實(shí)踐時(shí)間；在空間方面，當(dāng)竭力聯(lián)系一些具備專(zhuān)業(yè)環(huán)境的單位或組織，例如：各地舞蹈協(xié)會(huì)、舞蹈藝術(shù)單位、劇場(chǎng)等。

2.硬性要求自我總結(jié)

自我總結(jié)（畢業(yè)設(shè)計(jì)），是學(xué)生結(jié)業(yè)之前的自我評(píng)價(jià)與成績(jī)匯總，同時(shí)還是學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)之后感觸的集合。要求學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出實(shí)踐心得，于學(xué)生而言，有利于加深其實(shí)踐印象，提高實(shí)踐效果；與教師而言有助于掌握學(xué)生的實(shí)際情況，便于公正的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。

六、總結(jié)

總而言之，民間舞蹈教學(xué)實(shí)踐能夠?qū)虒W(xué)效果起到促進(jìn)作用，它利用基層真實(shí)環(huán)境對(duì)學(xué)者進(jìn)行檢驗(yàn)的同時(shí)，還附帶傳遞了民間舞蹈的精髓，有益于學(xué)者自主深入地探知和掌握舞蹈技巧。明晰民間舞蹈教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值所在，有利于廣大教育工作者進(jìn)一步探知和創(chuàng)新教學(xué)模式，同時(shí)在反復(fù)的實(shí)踐與總結(jié)過(guò)程中，找出未來(lái)民間舞蹈發(fā)展之路，為民族文化、藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展做貢獻(xiàn)。

作者：文暢 單位：四川文理學(xué)院音樂(lè)與演藝學(xué)院