一、建構主義在政治教學當中的應用

1、備課件

備至課件不僅是順應信息化發展潮流,也是符合建構主義思想的一種內涵表達形式,從筆者的角度來說,信息化有助于學生展開自主學習,并且通過備課件,教師不僅能夠清晰的了解到自身準備課程當中的知識點,還能夠通過這些知識點檢查自己在教育過程當中所闡述的論點論據,從而提升論據的“靈活”性,完善教學過程,幫助學生完成自主學習的過程。并且備課件可以保留教學信息,組建成數字化信息管理模式,為今后的教學提供依據。

2、課堂基本步驟和時間安排(導學式模式)

這里主要介紹一種比較常用的導學式教學模式,即設疑導讀——討論交流——適度講解——練習反饋。主要特點是創設情境、啟發學習、引導探究、掌握知識、形成能力。

二、建構主義在政治教學當中的不足

中國儒家思想當中強調“天、地、君、親、師”,儒家思想在中國盛行2000多年并不是糟粕,而是大部分人曲解了其真正地含義,當然本文的宗旨是強調建構主義,作者說儒家的意思就是要告訴大家“,師”之一字的重要性,何以為師“傳道授業解惑也”,所以“師不必賢與弟子,弟子不必不如師”,講究的就是一個“達者為先”,韓愈大家的《師說》當中的解惑,并非單純的是指解學術之惑,更多是包含人生哲理之惑,也就是說在我泱泱中華,自古到今教學之前先教德,“無德而不成人”,所以教師的重要性不言而喻,其主要的作用是教育孩子擁有良好的思想品德,其次才是文化知識,而建構主義的理念是教師作為輔助工具,在孩子學習的過程當中起到幫助的作用,卻忽略了教師對于學生思想的主導作用,這一點在思想政治當中最為常見,試問只引導在學術上做研究,而不能教育學生有一個正確的政治觀念,那么學生將來充其量只是個對政治了解的工具,而不是一個具有政治敏感性、思辨性和覺悟性的人,這樣又有什么意義呢。可能會有人說作者危言聳聽,建構主義幫助學生在學習的過程當中獲得自由且富有思辨的能力,并不是像筆者所言的“忽略”式教學。那么筆者列舉三個方面進行具體的反駁,第一,中國的社會形態是“關系社會”,在我國“關系”是大于一切的能量,學生在學習的過程當中如果沒有良好的人生導師,那么就不會知道“社會有多難”這樣一個不爭的事實,靠著一肚子知識和滿腔熱血去闖社會,結果只有“頭破血流”。第二,父母永遠是孩子的第一人生導師,父母的行為會最大程度上的左右孩子的人生,建構主義當中提倡教師輔助,但是如果沒有父母這樣的人生導師給予孩子敦敦教誨,那么如何能讓孩子正確成長呢?第三也是最大的問題所在,就是這一套理論的發明者是瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認知發展領域最有影響的一位心理學家,這套理論應用的初衷是對于外國的社會形態和提升兒童的認知能力的理解,卻被我國的一些專家引用,套用在我國的教學模式當中,要知道瑞士是民主主義,民主主義的思想核心是給予每一個人創造自由的機會,所以這套自由的教學主義更適用于外國,而對于我國的教學只能是喊喊口號而已。建構主義并不是不能在我國進行發展壯大,而是要走社會主義特殊路線,結合國情的進行發展,也就是說在構建建構主義時,一定要注意將建構主義的核心加上我國特有的思想傳播方式,如此才能促使建構主義在我國發展壯大。而不是一味的套用國外理論,將中國學生作為教育轉型的“實驗”品,這樣不僅僅毒害的是幾代人的思想,而且腐蝕的也是我國的基礎根基。

三、結語

事物的發展并非是一成不變的,因為事物的發展受到自然、人、社會的各項條件制約,所以教學并非是單一的某一種模式就可以解決的問題,建構主義的優秀核心在于輔導學生自主學習,通過強大的學習輔助幫助學生完善“我要學”的思想,但是往往卻忽略了學生作為“人”的存在,在政治教學當中,不僅要教授學生先進的理念和優秀的文化知識,更重要的一點是幫助學生獲得政治思想的敏感與責任,這些都不是普通工具所能夠教授的,而是要吸收人、社會、經驗等具體的理念,這些理念正是從教師、社會、團體當中吸取而來,所以在面對初中政治教學時,我們要正確的使用建構主義加人文思想的教學模式,這樣才能幫助學生快速成長。

作者：趙志清 單位：大慶市第五十五中學