一、幸福教育學(xué)課程設(shè)置的現(xiàn)實(shí)可能性分析

(一)設(shè)置幸福教育學(xué)課程的理論依據(jù)

編制這類(lèi)課程的目的是使學(xué)生經(jīng)過(guò)有系統(tǒng)、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，掌握人類(lèi)文化遺產(chǎn)，為未來(lái)生活做好準(zhǔn)備。學(xué)科課程作為當(dāng)今世界各國(guó)課程編制的重要方式，其優(yōu)勢(shì)在于:教材是按照學(xué)科科學(xué)結(jié)構(gòu)組織起來(lái)的，能深刻把握學(xué)科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系，系統(tǒng)性較強(qiáng);學(xué)生按邏輯地組織起來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于形成對(duì)特定領(lǐng)域的知識(shí)和技能的全面深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)效率較高;此外，由于學(xué)科課程以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)，較易于學(xué)校組織教學(xué)和進(jìn)行課程評(píng)價(jià)等。設(shè)置一門(mén)幸福教育學(xué)學(xué)科課程，其主要目的就在于此。通過(guò)建立一門(mén)完整的幸福教育學(xué)課程體系，將幸福教育的相關(guān)知識(shí)按照學(xué)科要求組織起來(lái)，一方面有助于學(xué)生系統(tǒng)地掌握和接受人類(lèi)所獲得的知識(shí)文化遺產(chǎn)，另一方面也有利于教師有效地組織課堂教學(xué)和實(shí)施課程評(píng)價(jià)等，無(wú)疑對(duì)實(shí)施幸福教育有著最直接性和有效性。其次，按照“現(xiàn)代課程理論之父”拉爾夫•泰勒提出的課程編制理論，課程編制是課程的實(shí)驗(yàn)、研究、編輯和審定過(guò)程的統(tǒng)稱(chēng)，包括制定學(xué)校課程計(jì)劃(或教學(xué)計(jì)劃)、課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)、教學(xué)用書(shū)和音像教材等的全過(guò)程。編制任何一種課程都必須回答四個(gè)基本問(wèn)題:1)學(xué)校教育應(yīng)該達(dá)到哪些目標(biāo)?2)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?4)怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)?泰勒所提出的這四個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上就是課程編制的四個(gè)步驟，即確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)結(jié)果。根據(jù)當(dāng)代幸福教育學(xué)家的研究成果，應(yīng)該說(shuō)編制一門(mén)幸福教育學(xué)課程已經(jīng)有了較為完善的課程內(nèi)容、宏觀和微觀的目標(biāo)體系、獨(dú)特的教學(xué)方法和比較全面的實(shí)施策略等，初步實(shí)現(xiàn)了泰勒關(guān)于課程編制的四項(xiàng)基本原理，具備了一定的理論基礎(chǔ)和實(shí)施可能性。

(二)設(shè)置幸福教育學(xué)課程的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

按照教育學(xué)學(xué)者的看法，制約課程產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素有很多，最主要的有社會(huì)的需求、科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和兒童身心發(fā)展的需要三個(gè)方面。社會(huì)的需求包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)意識(shí)形態(tài)變化、生產(chǎn)力發(fā)展和文化變遷的需求等方面;科學(xué)知識(shí)是課程的重要源泉，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程科目的類(lèi)型、水平和性質(zhì)有著很大的影響;兒童身心發(fā)展的需要是“完整的人”身心發(fā)展的需要，學(xué)生的身心發(fā)展的需要對(duì)課程發(fā)展有著重要的制約作用。［4］對(duì)設(shè)置一門(mén)幸福教育學(xué)課程而言，這三個(gè)方面對(duì)課程的編制、發(fā)展和完善，包括課程的方向、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)和形式等都有著決定性的影響。學(xué)校最根本的任務(wù)是培養(yǎng)人，課程的最大價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。因而幸福教育學(xué)課程的設(shè)置無(wú)論是內(nèi)容的選擇還是組織上，都要適應(yīng)社會(huì)的需求，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和水平，體現(xiàn)教育學(xué)在人類(lèi)精神研究上的進(jìn)步和發(fā)展。一句話(huà)，這三種因素是奠定幸福教育學(xué)課程的強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，離開(kāi)了它們，幸福教育學(xué)也就失去了產(chǎn)生的價(jià)值和意義。而且，從世界各國(guó)的教育走向來(lái)看，現(xiàn)代教育已經(jīng)開(kāi)始對(duì)社會(huì)、科技和學(xué)習(xí)者的這些需求產(chǎn)生了回應(yīng)。伴隨著當(dāng)代精神危機(jī)的出現(xiàn)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)便試圖通過(guò)設(shè)置人文課程實(shí)現(xiàn)人文精神的復(fù)興。如哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭就主張，大學(xué)教育不僅應(yīng)該賦予學(xué)生較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能，而且要使他們善于觀察，勤于思考，勇于探索，塑造健全完善的人格。為此，大學(xué)要重視對(duì)“人文”學(xué)問(wèn)的傳授，除主修像化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)或是天文學(xué)等一個(gè)專(zhuān)業(yè)外，還要跨越不同學(xué)科，從道德、哲學(xué)、倫理學(xué)到數(shù)學(xué)邏輯，從自然科學(xué)到人文科學(xué)，從歷史到其他文化研究廣泛涉獵。［5］國(guó)際上教育理念和課程改革的這種發(fā)展趨勢(shì)表明，設(shè)置一門(mén)幸福教育學(xué)課程，有其歷史發(fā)展的可能性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今功利主義教學(xué)觀作為一種在實(shí)踐中指導(dǎo)人們行動(dòng)的教育思潮，在社會(huì)各領(lǐng)域已經(jīng)造成了整體利益與個(gè)體利益、動(dòng)機(jī)與效果、物質(zhì)追求與精神享受的沖突和矛盾，影響了人類(lèi)精神的幸福與心靈的平靜，因而產(chǎn)生了教育要復(fù)歸人性本原的理想，即“在接受我們的精神和文化差異的基礎(chǔ)上，使世人有更多的相互了解、更有責(zé)任感和更加團(tuán)結(jié)……使教育幫助人們了解世界和他人，從而更好地了解自己、超越自我”。克服人性的黑暗，追求自我的正確認(rèn)識(shí)，追求精神的幸福安寧，這正是幸福教育的本質(zhì)之所在。

二、幸福教育學(xué)課程設(shè)置存在的難點(diǎn)分析

(一)當(dāng)今大學(xué)課程繁多，設(shè)置新的課程需要謹(jǐn)慎從事

當(dāng)今大學(xué)，具體課程之繁多，難以數(shù)計(jì)，世界上著名的綜合性大學(xué)，一年的課程總量可以超過(guò)7000門(mén)。我國(guó)學(xué)科較為齊全的綜合性大學(xué)，一年的課程總量也有2000門(mén)左右。早在斯賓塞的“知識(shí)范圍論”就指出，從人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)得以形成所不可欠缺的知識(shí)這一角度看，一般人類(lèi)所需了解的知識(shí)范圍包括四個(gè)方面:1)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界中客觀存在的知識(shí)———發(fā)現(xiàn)自然及其法則的自然科學(xué)知識(shí);2)關(guān)于作為經(jīng)驗(yàn)主體的社會(huì)存在的知識(shí)———研究作為歷史的、社會(huì)的存在以及人類(lèi)的社會(huì)行為法則的社會(huì)科學(xué)知識(shí);3)關(guān)于把握經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之法則時(shí)起作用的研究法本身的語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等的領(lǐng)域;4)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)本身的知識(shí)———洞察人生真諦的哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等的領(lǐng)域。這就是說(shuō)，人人必須掌握的基本知識(shí)涵蓋了上述四個(gè)領(lǐng)域。1998年在聯(lián)合國(guó)教科文組織和日本國(guó)立教育科學(xué)研究所聯(lián)合舉行的“學(xué)校課程比較研究國(guó)際會(huì)議”中，各國(guó)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)涉及上述知識(shí)領(lǐng)域的課程設(shè)置進(jìn)行了分類(lèi)研究，從參會(huì)的18個(gè)國(guó)家提交的研究報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，各國(guó)所設(shè)置的課程大致包括工具類(lèi)、社會(huì)研究類(lèi)、科學(xué)技術(shù)類(lèi)、人文社科類(lèi)等八個(gè)一級(jí)學(xué)科，下設(shè)30余個(gè)二級(jí)學(xué)科，每種學(xué)科門(mén)類(lèi)下的分支學(xué)科更是數(shù)不勝數(shù)。學(xué)科門(mén)類(lèi)如此之多，具體的課程數(shù)量更是難以想象。而且隨著科學(xué)發(fā)展的不斷分化和綜合，科技革命所帶來(lái)的新學(xué)科的不斷出現(xiàn)，導(dǎo)致課程不斷地產(chǎn)生和更新，學(xué)科分化的趨勢(shì)也日益突出。例如古老的地學(xué)分化出海洋學(xué)，而海洋學(xué)又繁衍出130多門(mén)分支學(xué)科;經(jīng)濟(jì)學(xué)在近30年來(lái)就派生出100多門(mén)分支學(xué)科。同時(shí)，隨著科學(xué)的綜合化向分化發(fā)展再向整體綜合的發(fā)展趨勢(shì)，課程設(shè)置也出現(xiàn)從綜合到分化再到不斷的整體化和綜合化，課程的類(lèi)型也越來(lái)越多樣化，從最初單一的學(xué)科課程如學(xué)科基礎(chǔ)課、學(xué)科主干課、學(xué)科核心課等發(fā)展到交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和跨學(xué)科等課程。在學(xué)生有限的學(xué)習(xí)年限內(nèi)，如此眾多的課程門(mén)類(lèi)已經(jīng)讓他們應(yīng)接不暇，難以抉擇，因此我們的教育工作者們?cè)诳紤]設(shè)置新的學(xué)科課程時(shí)，不論是何種類(lèi)型的學(xué)科課程，都還需謹(jǐn)慎從事。

(二)確定幸福教育學(xué)課程的合理內(nèi)容和目標(biāo)體系還存在一定難度

課程編制是制訂某個(gè)學(xué)程的具體過(guò)程，目前國(guó)際上最常用的一種課程編制方法是目標(biāo)分析法，這種方法通過(guò)分析未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需要，由此制定學(xué)校教育的目標(biāo)，將學(xué)校教育目標(biāo)分解成課程目標(biāo)，并以此作為課程編制的依據(jù)。利用目標(biāo)分析法確定課程目標(biāo)時(shí)，要求注意四個(gè)方面的基本問(wèn)題:第一，目標(biāo)之間以及目標(biāo)與其他積極的非預(yù)期效應(yīng)的相容性。即各門(mén)課程的目標(biāo)之間不能互相沖突。第二，要正確地分配目標(biāo)的權(quán)重。目標(biāo)的權(quán)重由目標(biāo)的相對(duì)重要性決定，指明我們要做的工作有哪些，重點(diǎn)應(yīng)放在哪里，目標(biāo)的優(yōu)先順序是怎樣的。第三，要充分考慮教育活動(dòng)對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效性。第四，教育是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，要充分注意到教育目標(biāo)的層次性與連續(xù)性。幸福教育的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)體系涉及廣泛，從培養(yǎng)學(xué)生的心理健康，到完善學(xué)生的道德品質(zhì)，再到健全學(xué)生的精神生活、審美能力和個(gè)人修養(yǎng)等，幸福教育的目標(biāo)體系是分層次進(jìn)行的。一方面，幸福教育的這些教育目的與學(xué)校中已有的課程，如心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科課程的目標(biāo)存在重復(fù)混雜的現(xiàn)象;另一方面，各層次的教育目標(biāo)對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福教育的整體目標(biāo)來(lái)說(shuō)都是不可或缺的，要衡量目標(biāo)的重要程度、正確地確定目標(biāo)的權(quán)重、決定目標(biāo)的優(yōu)先順序也不是一件容易的事情。而且，從大的范圍來(lái)看，各門(mén)具體課程，無(wú)論是人文學(xué)科課程，還是理工類(lèi)學(xué)科課程，都具有促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)展的因素在內(nèi)，要把幸福教育與所有具體學(xué)科教學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，更是一件浩大復(fù)雜的工程。從另一個(gè)角度而言，在幸福教育學(xué)這門(mén)具體課程中要兼顧幸福教育的各個(gè)方面、各種類(lèi)型，實(shí)現(xiàn)所有知識(shí)的兼顧和融合，所涉及的范圍之廣泛、內(nèi)容之深刻、門(mén)類(lèi)之復(fù)雜，并不是設(shè)置一門(mén)學(xué)科就能勝任的。也許在一定程度上能實(shí)現(xiàn)幸福教育的具體目標(biāo)，產(chǎn)生較為可觀的效果，但是由于不同課程的具體特點(diǎn)不同，把涉及不同學(xué)科知識(shí)體系、不同特色的課程目標(biāo)融入同一門(mén)學(xué)科中，對(duì)課程編制提出了較高的要求。課程編制者在編制幸福教育學(xué)課程時(shí)，要充分考慮到諸多相關(guān)因素的影響，選擇適合的課程編制模式和編制方法，對(duì)幸福教育學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容、程序和結(jié)構(gòu)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行理論和實(shí)踐的分析、探討后，才能最終把幸福教育學(xué)設(shè)置成一門(mén)科學(xué)合理、邏輯性強(qiáng)的學(xué)科。

(三)其他方面的不足和缺陷

幸福教育學(xué)課程作為一門(mén)新興的學(xué)科課程，對(duì)教師也提出了較高的要求。幸福教育學(xué)教師不僅要擁有較好的教學(xué)技巧，具備豐富的幸福教育的相關(guān)知識(shí)，而且要具有教書(shū)育人的深刻情感和教學(xué)方法，能自覺(jué)、靈活地把抽象的幸福教育寓于具體的知識(shí)教學(xué)之中。然而，由于狹窄的專(zhuān)業(yè)教育的限制，目前具備比較完備的幸福教育學(xué)學(xué)科知識(shí)的師資力量相當(dāng)缺乏，更毋寧說(shuō)對(duì)教師進(jìn)行幸福教育所需的、相對(duì)專(zhuān)業(yè)教育而言獨(dú)特的教學(xué)技巧的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這都是目前實(shí)施幸福教育不可忽視的難點(diǎn)所在。

三、想法和建議

設(shè)置一門(mén)幸福教育學(xué)課程，在學(xué)校教育中有針對(duì)性地實(shí)施幸福教育，是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的策略。但鑒于當(dāng)前課程數(shù)量繁多、幸福教育與已有的課程內(nèi)容和目標(biāo)存在重復(fù)、沖突現(xiàn)象，靠增加一門(mén)學(xué)科課程來(lái)達(dá)到幸福教育的目的顯然有點(diǎn)力不從心。筆者認(rèn)為，要使課程兼顧多方面的教育，更多地必須求助于開(kāi)發(fā)新的課程類(lèi)型，即將幸福教育學(xué)設(shè)置成一門(mén)綜合課程。所謂綜合課程，是將具有內(nèi)在邏輯或價(jià)值關(guān)聯(lián)的原有分科課程內(nèi)容以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起的，旨在消除各類(lèi)知識(shí)之間的界限，使學(xué)生形成關(guān)于世界的整體性認(rèn)識(shí)和全息觀念，并養(yǎng)成深刻理解和靈活運(yùn)用知識(shí)綜合解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力的一種課程模式。將這一定義進(jìn)行分解可以看出，綜合課程的目標(biāo)體系涉及知識(shí)與方法、態(tài)度與情感、行為與習(xí)慣、能力四個(gè)維度，將幸福教育學(xué)設(shè)置成一門(mén)綜合課程，有助于解決分科課程設(shè)置中存在的諸多問(wèn)題。比如:第一，將幸福教育學(xué)與相關(guān)學(xué)科課程，如心理健康教育、道德教育、審美教育等編制成一門(mén)綜合課程，有利于減少相鄰學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容上的重復(fù)，使學(xué)生在掌握完整的學(xué)科知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，還獲得體驗(yàn)性知識(shí)，并形成自己完整的經(jīng)驗(yàn)體系。第二，綜合化的幸福教育學(xué)能讓學(xué)生在了解自我、把握自我，展示個(gè)體生命意義和價(jià)值的前提下，珍視和熱愛(ài)生命，追求健康積極的生活方式，形成正確的社會(huì)意識(shí)和自我意識(shí)，最終促進(jìn)心理的健康和精神的完善。第三，將幸福教育學(xué)設(shè)置成綜合課程，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成端正的行為、良好的習(xí)慣和高尚的個(gè)人修養(yǎng)，提高解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的多方面的能力等，都具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是單純的學(xué)科課程所難以做到的。將幸福教育學(xué)設(shè)計(jì)成一門(mén)綜合性課程的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的，但課程編制的過(guò)程也并非一件容易的事情。按照泰勒的課程編制原理，編制任何一門(mén)課程，都要依據(jù)“確定教育目標(biāo)→選擇教育經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))→組織教育經(jīng)驗(yàn)→評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”這一過(guò)程進(jìn)行，但綜合化的幸福教育學(xué)要求在遵循課程編制一般原理的基礎(chǔ)上，更顯其獨(dú)特性和創(chuàng)新性。首先，幸福教育學(xué)的教育目標(biāo)要綜合化，要在促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，更注重學(xué)生情意、心理、個(gè)性品質(zhì)等的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這是綜合課程設(shè)計(jì)及實(shí)施的前提條件。其次，幸福教育綜合課程內(nèi)容的選擇和組織必須適應(yīng)學(xué)生、學(xué)科和社會(huì)的發(fā)展要求，如何依據(jù)幸福教育學(xué)的課程目標(biāo)，選擇和組織幸福教育學(xué)的具體內(nèi)容，是開(kāi)設(shè)綜合課程的關(guān)鍵問(wèn)題。第三，對(duì)綜合化的幸福教育學(xué)的評(píng)價(jià)也是課程編制的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)幸福教育學(xué)的課程規(guī)劃、課程實(shí)施及教學(xué)效果等進(jìn)行評(píng)價(jià)，有利于更加完善和加強(qiáng)幸福教育學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)。最后，將幸福教育學(xué)設(shè)置成綜合課程作為一種課程設(shè)計(jì)思想，在實(shí)踐中還面臨著諸多的困難，除了上述在教育目的的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織、課程評(píng)價(jià)等方面需要加大研究力度外，還有一些具體的細(xì)節(jié)性的難題，如教科書(shū)的編寫(xiě)、師資的培養(yǎng)、綜合課程的開(kāi)發(fā)等，都是必須深入考慮的問(wèn)題。總之，關(guān)于幸福教育學(xué)的綜合課程就是一種人類(lèi)對(duì)整個(gè)課程設(shè)置的重新認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)從課程結(jié)構(gòu)到課程內(nèi)容，從課程組織形態(tài)到課程實(shí)施方式、實(shí)施結(jié)果的綜合化變革和綜合化發(fā)展。在當(dāng)前要編制這樣一門(mén)較為完善的幸福教育學(xué)綜合課程是一項(xiàng)既充滿(mǎn)困難又富有挑戰(zhàn)的課題，還需要廣大教育工作者的共同努力和奮斗。

作者：馮芳 單位：四川綿陽(yáng)師范學(xué)院高等教育研究所