一、教育知識及其分類

育知識既包括個體從公共教育知識成果中獲得而內化為個人獨特教育知識結構中的一部分，也包括個人從其教育實踐活動中所獲得的獨特感受，以及在其與環境交互作用中產生的經驗，這種知識可以在與他人交流的過程中借助于“主體間性”而達到某種共識，還包括為個人所掌握、所具有，別人尚不知曉但可以經過證實或證偽的教育知識。可見個人教育知識既包括了以語言符號形式表現出來的知識，也包括不可言明的知識，即波蘭尼所指稱的緘默的知識。公共教育知識是與個人教育知識相對應的概念，指為社會成員所接受和共享，并經過證實是科學的教育知識，包括了被選進教材的那些教育知識，也包括未進入教材，但符合教材標準被社會成員實際使用的公開的教育知識。個人教育知識是公共教育知識的源泉，而公共教育知識是個人教育知識的外化與提升。

二是根據教育知識的特性和呈現形式，教育知識可劃分為顯性的教育知識和隱性的教育知識。顯性教育知識是指能夠被清楚地敘述和交流，存在于教科書、文件和資料系統等各種媒介中，人們能夠通過書本學習和掌握，具有正式的和系統化特征的那些教育知識。隱性的教育知識是指根植于個人的教育行為和經驗之中，難以清楚表述和傳遞，內化在行為者身上的技能和技竅，只能意會，不能言傳，因而也不容易分享，屬于個人的直覺性教育知識。以波蘭尼的觀點來看，這類知識既不能通過語言進行邏輯說明，也不能以規則的形式加以傳遞，更不能進行理性的批判和反思。

三是根據教育知識的來源和美國學者霍爾茨拉的知識分類，把教育知識劃分為教育常識、教育經驗和教育理論。常識作為一哲學概念，在哲學中被理解為理智正常的人通常所具有的、可以用以判斷或命題來表示的知識或信念。即常識就是存在于人們認識中，那些普遍的、共識的、持久并經常起作用的知識，常識具有普遍性、直接性和明晰性等特點。據常識概念，教育常識就是存在于教育者認識中那些普通的、平常的，并持久而經常對教育者及教育活動起作用的教育知識。教育經驗是指歷史上或現實中的教育者或教育集體從教育實踐中總結出來的，關于教育是什么或怎樣做教育的基本知識。教育理論，是由一系列概念、范疇和原理構成的教育知識體系，是最高層次的教育知識。由于教育常識和教育經驗總是包含在教育實踐中，是實踐的知識，這與理論的教育知識相對，因此，教育知識又可分為實踐的教育知識和理論的教育知識。教育常識以教育經驗為基礎，教育經驗是教育常識形成的源泉，而教育理論總是建立在教育常識基礎上，是對常識的重新認識和發現，即教育常識是教育實踐與教育理論的中介，教育經驗、教育常識可以上升和轉化為教育理論。

四是根據人們對教育的認識和產生的教育知識產品，教育知識可劃分為事實性的教育知識、觀念性的教育知識和方法性的教育知識。事實性的教育知識是客觀的反映和描述教育事實的教育認識產品。事實性的教育知識內容相當豐富，教育制度、教育思想、教育人物、教育事件都可成為事實性教育知識。觀念性教育知識是人們透過眾多教育事實，應用批判的態度，對教育本質、教育規律理性思考形成的教育知識。無論對教育事實的描述，還是對教育本質和規律的把握，都為了更好地啟迪或指導教育實踐活動。教育最終要以一定方式發生。因此，方法性的教育知識就是人們在培養人的教育活動中，就如何培養人，采取何種方式培養人等問題探索中形成的知識成果，具體體現為教育原則、教育方法、教育組織形式等教育知識。

五是根據教育現象、教育形態和研究對象，教育知識可劃分為教育活動的知識、教育事業的知識和教育思想的知識。教育活動的知識，即把教育看做培養人的活動，對這種活動構成、運行等探索中形成的教育知識，包括教育活動要素的知識、教育活動結構及其運行的知識和建議及活動類型的知識。教育事業的知識，即人們把教育作為人類社會整體性工作時，為更有效地發揮教育在社會中的作用，對教育進行管理、調控時產生的教育知識，是人類教育活動發展到一定階段的產物。教育思想性知識是人們在對教育活動、教育事業等教育現象把握和理解過程中，形成的具有一定結構和邏輯的認識和見解，是教育活動、教育事業的理性形式。包括教育理論、教育學說、教育思潮、教育經驗、教育信念、教育信條、教育建議、教育主張、教育言論、教育理想等。以上是從不同角度對于教育知識的分類，能夠幫助我們更全面地把握教育活動，更準確地理解教育現象，并為我們了解、認識教育問題提供了以資可依的標準。隨著教育知識的積累與分化，為不同形態的教育學產生奠定了基礎。從人類對教育的認識考察和教育知識來源及其傳播形式看，教育知識大致存在著兩種不同的傳播形式，由此也產生了兩種不同形態的教育學：學科教育學和民間教育學。

二、民間教育學及其研究價值

（一）民間教育學的含義

教育知識及其傳承是以兩種方式傳播的：一種是人類在日常教育生活和實踐中，對教育現象和教育問題自然而形成的態度、看法、評價和信念，即在長期教育實踐中積累的教育經驗，是一般性教育知識。這類教育知識與教育生活緊密相連，包含了樸素的教育信念、基本的教育常識和教育方法，主要是通過教育生活本身的不間斷性得以傳承和發展，并常常成為人們進行教育活動的指南。另一種是訴諸于專門范疇、方法和表述方式，力圖對教育問題有一個系統、合理、深入的認識而形成的系統化、理論化的教育知識。這類教育知識主要在學校中通過教師教育方式進行。兩種知識類型和傳播渠道形成了兩種形態的教育學，前者流傳于民間，是民間教育智慧的體現和濃縮，即民間教育學；后者是在對教育問題深刻把握和認識上形成的，系統反映教育學科的知識，并主要在學校中傳承，故被稱為學科教育學或學校教育學。民間教育學作為日常的教育知識，是對經常發生的眾多教育現象和過程的概括。它以最基本的形式構成了個人對生活和世界的實際態度，并使個人以這種方式組織他的日?；顒?它對于作為自然——社會存在的人具有根本的意義，常常以潛移默化的形式解釋、規范和指導著人們的教育實踐活動。因此，民間教育學就是指以觀念形態或實踐形態存在于民間的教育學知識，是廣大人民在長期的教育實踐活動中形成的教育思想、教育經驗和教育信念。民間教育學因其根植于民間，是民間在長期教育實踐活動積累、創造的教育文化。因此，常常表現出典型的地域性、多樣性、如是性、潛隱性、瑣碎性、情景性等特點。

（二）民間教育學研究的價值

教育作為人類傳遞經驗的基本方式，自有人類就有教育，可以說教育的歷史就是一部人類的歷史。因此，教育活動從開始就與人類生產、生活緊密結合，是對生產、生活知識的傳承。學校教育的出現，教育活動逐漸從生產、生活中脫離出來，成為獨立活動，生產、生活知識也被規范，成為學校教育的內容。隨著學校教育的發展，教育現象、教育問題成為獨立對象被納入人們研究的范圍，并建立起了反映科學教育的學科教育學知識體系。但從現實運行看，民間教育學并未因學科教育學的產生而消亡，它仍然以常識性知識，規范、影響著人們的教育行為，并在日常教育活動中發揮著主導性作用。因此，研究民間教育學，對于認識豐富多彩的教育生活，彌補學科教育學研究的不足，構建多元共生的教育文化都具有重要意義。

1.為認識豐富多彩的教育生活提供新的視角

由于人類生活的豐富多彩性，決定了以培養人的教育活動的豐富性，反映在教育知識則呈現出多樣性。如有以口頭語言和文字形式存在的教育故事、格言、成語、詩歌、民歌、寓言、傳說、謎語、歇后語、鄉規鄉約等；有以行為形式存在的風俗、儀式、習慣、信仰、行為等；還有以物質形式存在的藝術品、服飾、建筑、裝飾等。這些豐富多彩的形式共同構成了教育學知識，但隨著學校教育的出現和人們對教育現象、教育問題的深刻認識，對于教育本質的把握，教育知識的積累傳承也出現分野，一類是在學校教育中傳承的學科教育學，另一類是流傳于民間，并真實的反映教育生活的民間教育學。長期以來，學者對教育問題的研究集中在學校環境，學科教育學也被視為唯一的合法化的教育學，指導著學校教育活動，人成長過程中無處不在的民間教育學卻被忽視。事實上，人的教育既需要學科化教育學給與指導，更需要在生活世界中受民間教育學的熏陶。但由于民間教育學存在形式的隱蔽性，并未受到更多學者的關注，也大大限制了人們對真實教育生活的認識。民間教育學以另一種教育形態，以其豐富多彩的形式和更加真實的生活場景，展現了人接受教育和成長的全部環境。因此，加強對民間教育學的研究，不僅能夠更全面的把握人成長的規律，也為人們認識豐富多彩的教育生活提供了新的視角。

2.彌補學科教育學研究的不足

自19世紀學科教育學產生以來，在兩百年的發展中，眾多學者結合學科和社會的發展，對教育學進行系統而深入的研究，構建起了龐大的學科教育學體系，并指導規范著學校教育和研究活動。但就研究的內容來看，反映教育真實場景的民間教育學知識并未進入學者研究的領域。對于豐富多彩民間教育學研究的缺失，不僅影響著教育學知識的增長，影響著對人的教育，一定程度上也限制了學科教育學的研究和發展。人類教育的發展與人類社會的發展密切聯系，割裂社會發展的教育活動是不存在的，因此，對于以培養人為主的教育活動的研究，也不能脫離人成長的現實環境。民間教育學正是根植于人成長的現實環境，對教育問題進行的研究，這種研究不僅能夠真實地反映人成長的環境，促進人的全面發展，同時豐富了教育學的研究，增長了教育學知識，彌補了學科教育學研究中的不足。

3.有利于建構多元共生的教育文化

文化教育學指出：教育的過程是一種歷史文化過程，因此對于教育的研究不能脫離歷史文化。文化作為人類在生產、生活過程中創造的物質、精神財富，對于塑造個人人格，實現個體社會化，規范、整合群體行為具有重要作用。但文化作為人類的創造，其歷史、地域、民族不同，文化亦存在很大差別，這些差別不僅體現在物質形態方面，更主要、更集中地反映并綜合體現在一個地區人們群體的思想、觀念、行為等文化精神風貌上。民間教育學作為一種民間教育文化，民族、地域文化的亞形態，與其他形式的地域文化和學校教育文化共同在人的成長發展中發揮作用，可以說是教育文化發展中另一形式的文化，是國家、民族教育文化的有機組成部分。作為一種教育文化，受歷史、地理環境和民族心理影響，也呈現出多樣性。我國地域遼闊、民族眾多，各地自然、人文環境差異明顯，形成了不同形態的民間教育文化。因此，結合地域歷史、文化環境，對民間教育學進行研究，不僅有利于保存和傳承民間教育文化，而且有利于構建多元共生的教育文化。

作者：郭建耀 閆禎 單位：甘肅天水師范學院 教育學院