一、政治教育學(xué)范疇的涵義

我們認(rèn)為，政治教育學(xué)范疇是指反映和概括政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等本質(zhì)的基本概念。這里“研究的特殊領(lǐng)域”就是政治教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特殊領(lǐng)域。這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身是由現(xiàn)象、概念、規(guī)律和關(guān)系等幾個(gè)層次組成。政治教育現(xiàn)象，是指政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)呈現(xiàn)出來的各種外顯情況的總和，可以由人的感性認(rèn)識(shí)直接感知；政治教育的概念，是對(duì)政治教育的現(xiàn)象進(jìn)行基本的抽象和概括以后的語言表達(dá)形式，是描述、規(guī)范和解釋政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本語言形態(tài)；政治教育的規(guī)律，是政治教育學(xué)的研究對(duì)象，反映的是政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)在的、固有的、深藏于政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)象背后，并對(duì)政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)起支配作用的本質(zhì)過程或者本質(zhì)聯(lián)系；政治教育的關(guān)系，是政治教育內(nèi)部，政治教育的理論與實(shí)踐之間、現(xiàn)象與現(xiàn)象之間、概念與概念之間、規(guī)律與規(guī)律之間，以及現(xiàn)象與概念之間、現(xiàn)象與規(guī)律之間、概念與規(guī)律之間的各種關(guān)系的總和。政治教育學(xué)范疇是對(duì)政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這一特殊領(lǐng)域的現(xiàn)象、概念、規(guī)律、關(guān)系等的抽象與概括，是反映政治教育學(xué)學(xué)科基本特性、基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在關(guān)系的基本概念，同時(shí)，也是認(rèn)識(shí)政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)各種現(xiàn)象及本質(zhì)的基本理論單元，是建立政治教育學(xué)的基本理論工具。

二、政治教育學(xué)范疇邏輯結(jié)構(gòu)的意義

政治教育學(xué)范疇體系的邏輯結(jié)構(gòu)，是指在政治教育學(xué)范疇體系之內(nèi)，一個(gè)由相互聯(lián)系、相互作用的，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，并以特定的組織結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成的立體動(dòng)態(tài)的邏輯系統(tǒng)。探索政治教育學(xué)范疇的邏輯結(jié)構(gòu)對(duì)于科學(xué)確立相應(yīng)的邏輯范疇具有重要意義。第一，探索并確立政治教育學(xué)范疇體系的邏輯結(jié)構(gòu)，對(duì)政治教育學(xué)研究具有重要的實(shí)踐意義。恩格斯曾指出，“我們所接觸到的整個(gè)自然界構(gòu)成一個(gè)體系，即各種物體相聯(lián)系的總體”。因此，對(duì)政治教育學(xué)范疇的研究是在政治教育學(xué)范疇的體系中研究這一范疇。在政治教育學(xué)范疇的體系中研究范疇，按照范疇的自身特性，來確定范疇所反映的政治教育各種現(xiàn)象特定的方面、特性和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；就是在范疇的相互聯(lián)系、往返流動(dòng)、相互轉(zhuǎn)化中，分析政治教育學(xué)范疇在整個(gè)范疇體系中的特定位置，以及范疇在其發(fā)展的特定階段上、特定條件下的具體內(nèi)容。同時(shí)，只有厘定了政治教育學(xué)范疇的結(jié)構(gòu)及其對(duì)應(yīng)的邏輯范疇，政治教育學(xué)的基本內(nèi)容、基本規(guī)律、領(lǐng)域界限才能得到科學(xué)界定。第二，在確定的邏輯范疇體系結(jié)構(gòu)中探索政治教育學(xué)范疇，才能更深刻揭示政治教育學(xué)范疇運(yùn)行演進(jìn)規(guī)律，理解范疇之間的關(guān)系。政治教育學(xué)范疇的研究，是從范疇體系與其要素、層次和部分以及要素、層次、部分之間、范疇之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系上和一環(huán)扣一環(huán)的發(fā)展鏈條中，來探尋各對(duì)范疇從簡單到復(fù)雜的辯證發(fā)展過程。恩格斯說，“辯證邏輯和舊的純粹的形式邏輯相反，不像后者滿足于把各種思維運(yùn)動(dòng)形式，即各種不同的判斷和推理的形式列舉出來并毫無關(guān)聯(lián)地排列起來。相反地，辯證邏輯由此及彼地推出這些形式，不把它們互相平列起來，而使它們互相隸屬，從低級(jí)形式發(fā)展出高級(jí)形式”。政治教育學(xué)范疇體系邏輯結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，必須要做到先行范疇是后來范疇的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，后來范疇則是先行范疇的發(fā)展和結(jié)果，從而在范疇依次展開的邏輯演進(jìn)過程中，再現(xiàn)范疇運(yùn)動(dòng)從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體的有規(guī)律的發(fā)展過程。這個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、排列有序的政治教育學(xué)范疇的邏輯結(jié)構(gòu)，深刻揭示了范疇運(yùn)動(dòng)從簡單到復(fù)雜的辯證發(fā)展過程。第三，只有通過政治教育學(xué)范疇體系邏輯結(jié)構(gòu)的研究，才能科學(xué)界定政治教育學(xué)的范疇。這是歷史與邏輯相一致研究方法的深刻體現(xiàn)。歷史與邏輯相一致，就是對(duì)實(shí)踐及歷史的研究與探索，必須在已有的或已被證明的理論邏輯的指導(dǎo)下獲得規(guī)范和發(fā)展。以什么樣的方式和途徑來探索政治教育學(xué)的范疇，是探索并確立政治教育學(xué)范疇的首要問題。通過先行確定的思維邏輯的一般行程，探索確立政治教育學(xué)范疇的邏輯結(jié)構(gòu)及其對(duì)應(yīng)的范疇，就是運(yùn)用范疇邏輯論探索并確立政治教育學(xué)范疇及其結(jié)構(gòu)的過程從一開始就為政治教育學(xué)范疇的研究劃定了相對(duì)界限，避免了研究的隨意性、盲從性、主觀性和不可知性。從一定意義上，確立政治教育學(xué)范疇體系的邏輯結(jié)構(gòu)后，再來探索并確立與邏輯結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)的政治教育的重要概念，正體現(xiàn)了運(yùn)用思維邏輯的科學(xué)理論，來指導(dǎo)政治教育學(xué)范疇研究的基本學(xué)術(shù)路徑。這是確保政治教育學(xué)范疇科學(xué)性與客觀性的重要依據(jù)。

三、政治教育學(xué)范疇邏輯結(jié)構(gòu)的確立原則

政治教育學(xué)范疇有著特殊的邏輯結(jié)構(gòu)形態(tài)，其結(jié)構(gòu)是政治教育學(xué)特殊研究對(duì)象——政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)部規(guī)律相互作用和影響的結(jié)果。探索政治教育學(xué)范疇邏輯結(jié)構(gòu)，必須首先明確其邏輯結(jié)構(gòu)確立的原則。

第一，政治教育學(xué)范疇研究必須遵循“邏輯起點(diǎn)——邏輯中項(xiàng)——邏輯終點(diǎn)”的基本原則，這一原則是邏輯思維建構(gòu)科學(xué)理論體系的重要方法。任何—個(gè)邏輯范疇體系都是由這些因素，即由邏輯基項(xiàng)所決定的邏輯始項(xiàng)、中項(xiàng)和終項(xiàng)有機(jī)構(gòu)成的一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)。這也就是邏輯范疇體系所共有的一般結(jié)構(gòu)。探索政治教育學(xué)范疇的目的，是通過先行構(gòu)建政治教育學(xué)范疇體系，來建立專門的政治教育學(xué)。因此，政治教育學(xué)范疇研究，最終必須是以體系的方式呈現(xiàn)出來，而這個(gè)體系必須遵循從“邏輯起點(diǎn)——邏輯中項(xiàng)——邏輯終點(diǎn)”的基本原則。只有確立這個(gè)基本原則，政治教育學(xué)范疇研究才能真正開啟研究的起點(diǎn)，范疇研究才能做到有始有終。

第二，政治教育學(xué)范疇研究必須遵循“邏輯與歷史相一致”的原則。馬克思恩格斯認(rèn)為，歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的反映，歷史與邏輯是辯證統(tǒng)一的。歷史的起點(diǎn)在哪里，邏輯的起點(diǎn)就在哪里；歷史發(fā)展到哪里，邏輯就應(yīng)延伸到哪里。政治教育學(xué)范疇研究，其邏輯思維的演進(jìn)行程，包括對(duì)概念的歸納、推演、體系構(gòu)建必須以人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史，必須與人的政治認(rèn)知、政治情感、政治價(jià)值觀、政治認(rèn)同、政治參與等政治素養(yǎng)形成發(fā)展的客觀實(shí)際和基本規(guī)律相一致。反之，政治教育學(xué)范疇的理論研究，如果不以政治教育的客觀實(shí)際和歷史為基礎(chǔ)，那就不能揭示政治教育的基本規(guī)律，不能反映政治教育的歷史和現(xiàn)實(shí)，不可能構(gòu)建起發(fā)展的科學(xué)的政治教育學(xué)范疇體系。當(dāng)然，歷史的方法必須與邏輯的思維方法統(tǒng)一起來才能使政治教育學(xué)范疇研究才不至于簡單的重復(fù)歷史，才能真正揭示政治教育實(shí)踐活動(dòng)各種現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。

第三，政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)必須符合規(guī)律性、承載性和可知性原則。規(guī)律性原則指確立的政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)在一定領(lǐng)域、層次或者某些方面必須能夠揭示政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，而運(yùn)動(dòng)又是有規(guī)律的。列寧曾指出：“世界是物質(zhì)的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。”也就是說，任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，都具有其自身的客觀規(guī)律，并受這些客觀規(guī)律的支配。政治教育學(xué)研究對(duì)象——政治教育實(shí)踐活動(dòng)也具有規(guī)律性。政治教育學(xué)范疇作為政治教育學(xué)研究領(lǐng)域各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等高度抽象后的概念，體現(xiàn)、反映、或包含著政治教育實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律。

反映或體現(xiàn)政治教育實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律，成為檢驗(yàn)其能否成為政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)的重要標(biāo)準(zhǔn)。承載性原則指確立的政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)能夠深刻體現(xiàn)政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本特征。政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)必須承載政治教育的目的、特性、任務(wù)、內(nèi)容、途徑等構(gòu)成政治教育學(xué)這一學(xué)科之網(wǎng)的基本信息。列寧將范疇比作“人們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”，那么這一系列的網(wǎng)上紐結(jié)，必須能夠呈現(xiàn)這一網(wǎng)絡(luò)的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)也必須能夠承載政治教育學(xué)學(xué)科體系之網(wǎng)的所有信息。政治教育學(xué)范疇是政治教育學(xué)領(lǐng)域研究對(duì)象各種現(xiàn)象的抽象與概括，政治教育學(xué)的范疇邏輯結(jié)構(gòu)正好全面反映政治教育學(xué)學(xué)科體系。因此，政治教育學(xué)范疇必須承載政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的基本信息，并為政治教育的基本目標(biāo)服務(wù)。同時(shí)，只有由這些范疇構(gòu)建起的邏輯結(jié)構(gòu)體系才能承載政治教育學(xué)學(xué)科體系之網(wǎng)的基本信息。可知性原則指確立的政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)能夠體現(xiàn)政治教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容。政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)包含了政治教育實(shí)踐活動(dòng)的基本規(guī)律和特征，反映了政治教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，政治教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀性決定了政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)的可知性。在一定意義上，政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)的可知性原則，體現(xiàn)的是政治教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。政治教育學(xué)范疇的可知性，主要是通過范疇反映或者包含的政治教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容體現(xiàn)出來。

四、政治教育學(xué)范疇的邏輯結(jié)構(gòu)體系

政治教育學(xué)范疇的邏輯結(jié)構(gòu)體系，是由政治教育學(xué)范疇邏輯結(jié)構(gòu)中的邏輯標(biāo)示與其對(duì)應(yīng)類屬概念確立的對(duì)應(yīng)關(guān)系構(gòu)建起來的。政治教育學(xué)范疇邏輯結(jié)構(gòu)由基項(xiàng)范疇、中心范疇、起點(diǎn)范疇、中項(xiàng)范疇、終點(diǎn)范疇和介體范疇等主要邏輯標(biāo)示構(gòu)成，其對(duì)應(yīng)的類屬概念也正是本文需探索、確立、并論證的范疇。

基項(xiàng)范疇——政治文化。基項(xiàng)范疇是政治教育學(xué)范疇體系的邏輯基點(diǎn)，即政治教育學(xué)的整個(gè)范疇體系都建立在這個(gè)基點(diǎn)之上。只有具備了這一基點(diǎn)，才能托起政治教育學(xué)的整個(gè)范疇體系，政治教育學(xué)范疇體系才能開啟從邏輯起點(diǎn)到邏輯終點(diǎn)的邏輯行程。政治文化為政治教育提供豐富的給養(yǎng)，是政治教育的前提條件之一，同時(shí)它還孕育著、包含著政治教育學(xué)的其他范疇，成為政治教育學(xué)的基項(xiàng)范疇，體現(xiàn)政治教育學(xué)范疇研究的本體論。

中心范疇——教育主體與教育客體。中心范疇是政治教育學(xué)范疇體系的軸心，即政治教育學(xué)的范疇體系都圍繞這個(gè)軸心運(yùn)動(dòng)。只有具備了這一軸心——教育主體與教育客體，政治教育學(xué)范疇之間才能相互關(guān)聯(lián)起來，政治教育學(xué)范疇體系才能成為運(yùn)動(dòng)與發(fā)展動(dòng)態(tài)體系。

起點(diǎn)范疇——政治認(rèn)知。起點(diǎn)范疇是政治教育學(xué)范疇體系邏輯行程的起點(diǎn)，政治教育學(xué)范疇體系從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，開啟邏輯行程。鑒于人的政治素養(yǎng)的自然歷史發(fā)展過程必須以獲取一定的政治認(rèn)知為起點(diǎn)，政治認(rèn)知就成為一個(gè)政治人成長的起點(diǎn)，同時(shí)也成為政治教育學(xué)范疇體系的邏輯起點(diǎn)。中項(xiàng)范疇——包括政治情感、政治價(jià)值觀、政治認(rèn)同等三個(gè)方面。中項(xiàng)范疇既是政治教育學(xué)范疇體系的邏輯中項(xiàng)過程，也是教育客體的情感、價(jià)值觀和認(rèn)同發(fā)生變化的中間過程。其中，政治情感是政治心理向政治行為轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)，是產(chǎn)生一定的政治價(jià)值觀和政治行為的動(dòng)力源泉與感情基礎(chǔ)。政治價(jià)值觀是關(guān)于政治行為、政治關(guān)系、政治事件等政治現(xiàn)象所具有的意義的認(rèn)識(shí)，是表達(dá)政治情感、政治態(tài)度和政治理想的觀念判斷或理論形態(tài)。政治認(rèn)同是政治主體對(duì)政治客體的認(rèn)知、認(rèn)可、服從、進(jìn)而支持程度的政治心理和政治實(shí)踐，反映的是一個(gè)從心理到行動(dòng)的演化過程，即政治認(rèn)知—政治情感—政治價(jià)值觀—政治參與。政治情感、政治價(jià)值觀和政治認(rèn)同發(fā)展變化，體現(xiàn)的是一個(gè)政治人的政治素養(yǎng)從幼稚到成熟、從感性到理性，從簡單到深刻的發(fā)展變化過程，是聯(lián)接政治教育學(xué)范疇邏輯起點(diǎn)與邏輯終點(diǎn)的邏輯中項(xiàng)。

終點(diǎn)范疇——政治參與。終點(diǎn)范疇是政治教育學(xué)范疇體系邏輯思維告一段落的節(jié)點(diǎn)。它既不是人的邏輯范疇思維的終點(diǎn)，也不是合格政治人教育的終點(diǎn)，而是為了便于研究截取的政治教育學(xué)范疇體系邏輯行程的一段過程（或者政治教育中的一段過程）的終點(diǎn)。其目的是通過截取相對(duì)靜止的、固定的邏輯過程，來更好地分析政治教育學(xué)范疇體系的邏輯結(jié)構(gòu)。從邏輯起點(diǎn)經(jīng)邏輯中項(xiàng)到達(dá)邏輯終點(diǎn)的過程體現(xiàn)的是政治教育學(xué)范疇研究的認(rèn)識(shí)論。

介體范疇——主要包括認(rèn)知構(gòu)建、情感培養(yǎng)、認(rèn)同培育、技能訓(xùn)練和參與引導(dǎo)等五個(gè)方面。前面的五個(gè)介體范疇，從不同的階段和視角反映了政治教育實(shí)踐活動(dòng)基本途徑和方法，體現(xiàn)了政治教育學(xué)范疇的方法論意義。

認(rèn)知構(gòu)建是政治教育學(xué)的首要介體范疇。這里認(rèn)知構(gòu)建的主要內(nèi)容是政治認(rèn)知。政治認(rèn)知是政治觀念體系中最基本的要素，是指“政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解”。認(rèn)知構(gòu)建是教育主體使教育客體認(rèn)識(shí)和把握政治現(xiàn)象、政治知識(shí)和政治理論的基本教育手段和方式的統(tǒng)稱。情感培養(yǎng)是政治教育的重要介體范疇。政治情感是政治心理構(gòu)成要素之一，是指受教育者在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受的統(tǒng)稱。政治情感是政治認(rèn)知轉(zhuǎn)化為政治認(rèn)同、再轉(zhuǎn)變?yōu)檎涡袨榈闹匾呋瘎瑢?duì)受教育者的政治行為具有重要的調(diào)控和支配作用。因此，情感培育是教育主體培育教育客體對(duì)現(xiàn)實(shí)政治所秉持的好惡感、愛憎感、受拒感、親疏感的重要手段。認(rèn)同培育是政治教育的重要介體范疇。政治認(rèn)同也是政治心理構(gòu)成要素之一，人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識(shí)上的歸屬感。政治認(rèn)同是社會(huì)成員政治心理發(fā)展變化上升到政治行為的至關(guān)重要一環(huán)。認(rèn)同培育主要是通過一定的方式增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)其所在的國家、政治制度、階級(jí)、政黨、政治理想、政策等認(rèn)同的意識(shí)，其核心問題是為了解決政治合法性問題。技能訓(xùn)練是政治教育學(xué)的基本介體范疇。它是政治教育主體通過特定方式對(duì)政治教育客體認(rèn)識(shí)、理解和參與政治社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本技巧和能力進(jìn)行訓(xùn)練的過程，以培養(yǎng)政治教育客體對(duì)政治事件描述、解釋、分析、評(píng)估、判斷等基本技能。參與引導(dǎo)是政治教育的重要介體范疇，是針對(duì)政治參與行為的政治教育的基本方式。現(xiàn)代的政治教育，不僅僅要使社會(huì)成員對(duì)現(xiàn)實(shí)政治認(rèn)同，更重要的是要激發(fā)、引導(dǎo)社會(huì)成員能夠參與到現(xiàn)實(shí)政治生活之中。在一定意義上，社會(huì)成員參與政治的主動(dòng)性越強(qiáng)、比例越高，現(xiàn)實(shí)政治的決策民主程序的認(rèn)可度就越高，統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位就越會(huì)獲得相應(yīng)的認(rèn)可，也就越鞏固。因此，參與引導(dǎo)是當(dāng)代政治教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵一環(huán)，也是政治教育范疇體系的重要介體范疇。在政治教育學(xué)范疇邏輯結(jié)構(gòu)中，政治教育學(xué)中心范疇處于邏輯結(jié)構(gòu)圖的中心，體現(xiàn)的是教育主體與教育客體在政治教育實(shí)踐活動(dòng)中貫穿始終的軸心位置；處于最底層的是基項(xiàng)范疇——政治文化，體現(xiàn)的是本體論；處于中間部分的是從起點(diǎn)范疇經(jīng)中項(xiàng)范疇再到終點(diǎn)范疇的邏輯范疇的思維過程，及其對(duì)應(yīng)的類屬概念，即政治認(rèn)知、政治情感、政治價(jià)值觀、政治認(rèn)同、政治參與等，反映是思維運(yùn)動(dòng)的邏輯過程與人的政治素質(zhì)的形成發(fā)展相一致的過程和原則，體現(xiàn)的政治教育學(xué)范疇研究的認(rèn)識(shí)論；最頂端的介體范疇，對(duì)應(yīng)的是認(rèn)知構(gòu)建、到情感培養(yǎng)、認(rèn)同培育、技能訓(xùn)練、參與引導(dǎo)等五個(gè)類屬概念，體現(xiàn)的是政治教育學(xué)范疇研究的方法論。

當(dāng)然，鑒于學(xué)界對(duì)政治教育實(shí)踐活動(dòng)及其理論的研究基礎(chǔ)，以及個(gè)人能力和閱歷的限制，本文對(duì)政治教育學(xué)范疇及其邏輯結(jié)構(gòu)的研究仍屬于起步階段。但是，筆者認(rèn)為文中提出并擬定的政治教育學(xué)范疇及其邏輯體系結(jié)構(gòu)，對(duì)構(gòu)建一門相對(duì)獨(dú)立的政治教育學(xué)具有一定的參考價(jià)值，對(duì)于深化思想政治教育實(shí)踐和理論研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者：黃少成 傅安洲 杜海坤 單位：中國地質(zhì)大學(xué)