一、傳統(tǒng)文化對(duì)軍人精神家園建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）傳統(tǒng)文化是軍人精神家園的載體和平臺(tái)

傳統(tǒng)文化能夠提高軍人的自身修養(yǎng)和追求境界。軍人的精神境界的高度、精神追求的深度，與軍人自身的文化修養(yǎng)直接相關(guān)。而傳統(tǒng)文化能為人的發(fā)展提供最豐富、最深厚的精神給養(yǎng)，這是其他文化不可比的。比如我國古代軍事文化中，要求將帥“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保”，要有以身許國、馬革裹尸的精神，要有仁愛寬厚、嚴(yán)于律己的情操等等，這些關(guān)于將帥素質(zhì)修養(yǎng)的內(nèi)容，成為千百年來為將者的座右銘，激勵(lì)催生出一代代卓越的將帥。傳統(tǒng)文化能夠提供軍人精神家園建設(shè)的營養(yǎng)和資源。傳統(tǒng)文化是我們的“根”，它先于現(xiàn)代而存在，構(gòu)成了民族文化精神之樹的主干，其他的新生的“枝與葉”，都是在吸收了傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料基礎(chǔ)上生長起來的。如果傳統(tǒng)文化的地位和精神弱化，不僅會(huì)導(dǎo)致民族精神貧弱，而且整個(gè)民族也可能會(huì)無聲地消失。軍人精神家園建設(shè)，必須保證傳統(tǒng)文化始終處于社會(huì)中的主流文化地位，因?yàn)橹挥袀鹘y(tǒng)文化才能承載得起民族的精神。

（二）傳統(tǒng)文化是軍人精神家園的理念和靈魂

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族發(fā)展的核心理念。在社會(huì)正常、健康發(fā)展的情況下，傳統(tǒng)是指導(dǎo)人們思想行動(dòng)的無聲準(zhǔn)則和心中律令，支撐起“為天下立心”的偉大工程。尤其是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文獻(xiàn)，更是文明的結(jié)晶、傳統(tǒng)的核心。大凡一個(gè)民族能在歲月的風(fēng)霜淘洗中屹立不倒，必自有一股堅(jiān)韌不拔的文化撐拄其間，即傳統(tǒng)文化；此文化融于該民族的語言文字、道德學(xué)術(shù)、政教風(fēng)俗，乃至日常生活的方方面面，而其最精最要的內(nèi)核即是該民族的經(jīng)典。傳統(tǒng)文化構(gòu)成了精神家園的靈魂。文化尤其是傳統(tǒng)文化，作為軍人的一種復(fù)雜而穩(wěn)定的精神整體，作為軍人生命活動(dòng)發(fā)展方式、思維方式、生活方式、價(jià)值尺度及能力的總和，其核心部分就是精神世界和價(jià)值觀念，其核心的功能就在于為軍人提供價(jià)值理念和精神支撐。它既延續(xù)著一個(gè)群體內(nèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又內(nèi)在地規(guī)定著軍人集體的思維、行為方式，并有社會(huì)遺傳的特征，它規(guī)定著軍人的精神意識(shí)、思維觀念、行為方式、生活習(xí)慣和集體心理。傳統(tǒng)文化主導(dǎo)民族精神和軍人精神。傳統(tǒng)文化形成了民族的性格，幾乎軍人精神家園建設(shè)的所有方面，如忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的軍人核心價(jià)值觀，全心全意為人民服務(wù)的我軍宗旨，吃苦在前、享樂在后的崇高道德品質(zhì)等，其實(shí)都又歸屬于軍事文化的范疇，它們構(gòu)成了軍人的精神動(dòng)力和行為選擇的內(nèi)在依據(jù)。可以說軍人的文化力、精神力的所有構(gòu)成因素都將在這里融合，從而構(gòu)成軍人的一生活動(dòng)的支點(diǎn)和總和，而精神家園正是軍人的文化個(gè)性和文化風(fēng)格的成果展現(xiàn)。

二、在傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新中加強(qiáng)軍人精神家園建設(shè)

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，為軍人精神家園建設(shè)提供合理內(nèi)核

對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，要取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化是經(jīng)過世代傳承、選擇、內(nèi)化、提升而形成的，它內(nèi)在地充滿了愛國奉獻(xiàn)、忘我利他、不怕犧牲、自尊知恥等高尚的道德品質(zhì)和精神意識(shí)。它既然穿越了時(shí)空的考驗(yàn)，就蘊(yùn)含著軍人普遍接受的理念和意義，不僅體現(xiàn)著軍人的價(jià)值選擇和倫理精神，更是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是國魂、是軍魂、是民族之魂。同時(shí)，要以馬克思主義思想為鏡鑒反觀傳統(tǒng)文化，科學(xué)辨別，剝離其中腐朽消極的因素，如“三綱五常”的封建禮教、“別尊卑、明貴賤”的等級(jí)思想、“刑不上大夫”的特權(quán)思想、求穩(wěn)怕變的守舊思想、貶斥個(gè)體利益的偏見思想等，在借鑒和揚(yáng)棄中為軍人精神家園建設(shè)輸入厚重的思想資源，提高軍隊(duì)建設(shè)的軟實(shí)力。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使軍人精神家園建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換必須以當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。軍人核心價(jià)值觀能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換提供方向引領(lǐng)，主要是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換體現(xiàn)時(shí)代性、把握先進(jìn)性。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換提供方法引領(lǐng)。軍人核心價(jià)值觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀在軍隊(duì)中的集中體現(xiàn)，所以能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換提供科學(xué)的世界觀和方法論，這樣就能更全面地認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)地把握、辯證地分析傳統(tǒng)文化。既實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的順利轉(zhuǎn)換，使傳統(tǒng)文化突破固有體制和話語體系的屏障，又通過合適的手段如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到官兵樂于接受的文化形式，使傳統(tǒng)文化更有親和力，使軍人精神家園建設(shè)更貼近軍人生活。軍人核心價(jià)值觀還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換提供內(nèi)容的引領(lǐng)。有了馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，我們就能更好地認(rèn)識(shí)、鑒別、批判和吸收傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，更好地實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值成功對(duì)接，與時(shí)代精神需求同步前進(jìn)，使軍人精神家園建設(shè)獲得了經(jīng)過“過濾”的、健康向上的、源源不斷的“源頭活水”。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全球化交流，為軍人精神家園建設(shè)拓寬發(fā)展空間

傳統(tǒng)文化要善于兼容外來文化，才能提高軍人精神家園的生存力。我們建設(shè)軍人精神家園，如果不在與外來文化的交流中吸收各種健康有益因素，而實(shí)行文化上的閉關(guān)自守，就不能使精神家園成熟和完善起來。這是因?yàn)椋袊鴤鹘y(tǒng)文化輝煌燦爛，但遠(yuǎn)非完美；西方文化中奇葩綻放，也同樣光彩奪目。中國傳統(tǒng)文化中缺少的民主、理性、法治、個(gè)性等精神理念，在西方文化體系中具有豐富的資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如美軍在新兵入伍、新學(xué)員入校、授銜、各種典禮時(shí)，都要舉行莊嚴(yán)隆重的儀式。這種形式化的藝術(shù)和程序式的行為模式，使官兵獲得對(duì)軍人身份的認(rèn)同和榮譽(yù)感，對(duì)于傳承軍隊(duì)的傳統(tǒng)具有重要意義。這些做法值得我軍吸取、借鑒和改造，以期為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的元素。傳統(tǒng)文化要向外輻射本民族文化，才能提高軍人精神家園的競(jìng)爭力。隨著我國綜合國力的提高和國家利益的拓展，軍隊(duì)要完成新的使命任務(wù)，單靠國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍隊(duì)硬實(shí)力的提高是無法實(shí)現(xiàn)的，必須通過文化的“走出去”戰(zhàn)略和輻射力的影響，才能完成黨賦予軍隊(duì)的使命任務(wù)。交流的過程中，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇同在，既要受到外來文化的沖擊，也使我們的文化和精神經(jīng)受了檢驗(yàn)和洗禮。也只有在這種精神文化的碰撞中，才能使我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中存在的問題，更發(fā)現(xiàn)軍人精神家園建設(shè)中存在的不足。如果怕風(fēng)險(xiǎn)而躲在家里孤芳自賞，那我們就不能發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)和弊端，在未來戰(zhàn)爭中則不管是硬實(shí)力戰(zhàn)爭還是軟實(shí)力碰撞，都可能重演近代落后的悲劇。

作者：于海洋 王喜國 單位：軍大連艦艇學(xué)院