第一篇
1工會參與醫(yī)院文化建設的主要途徑
1.1工會要積極發(fā)揮在醫(yī)院文化建設中的職能優(yōu)勢，起到文化建設的橋梁作用
在醫(yī)院文化建設當中，工會組織要充分發(fā)揮維護、建設和教育職能，利用廣泛的群眾基礎，引導廣大醫(yī)護人員積極參與到醫(yī)院的文化建設當中，有機地將先進性與群眾性相統(tǒng)一，并在醫(yī)院的文化建設中實行寓教于樂的方式。工會組織作為廣泛醫(yī)護人員的“娘家”，要做好職工與醫(yī)院文化建設之際的紐帶作用。工會組織在文化建設當中切忌黃牛式工作，即盲目地埋頭苦干，這樣不僅不能達到預期目標，而且容易疏遠群眾。而應當擅于引導廣泛職工在醫(yī)院民主管理與文化建設當中的重要作用，從而提高文化建設的實效性，促進醫(yī)院健康、穩(wěn)定的發(fā)展。
1.2醫(yī)院工會要積極發(fā)揮組織優(yōu)勢，起到文化建設的引導作用
醫(yī)院工會的成立以醫(yī)院干部職工自愿結合為原則，其工作的開展始終堅持圍繞醫(yī)院黨政中心工作，因此醫(yī)院的工會組織始終是為大局服務的，并將醫(yī)院文化建設納入工會工作的始末。工會組織的主要任務是提升醫(yī)院醫(yī)護人員的素質，通過職業(yè)道德來規(guī)范職工的行為，并引導健康文化陶冶職工的情操，從而促使職工能夠將業(yè)務能力和道德素質融入到實際工作當中。同時，工會工作的開展還有緊跟醫(yī)療改革的步伐，開展集思想性、科學性和趣味性于一體的活動，以增強活動的吸引力、感染力和滲透理，從而達到鼓舞、增智等目的，具體活動內容如下：
1.2.1開展征文活動，樹立正確價值觀
通過開展以“我的價值觀”、“我的座右銘”等為題的征文活動、演講比賽等，以多種形式展現(xiàn)醫(yī)院的服務宗旨，和服務理念，并體現(xiàn)醫(yī)院的核心價值觀，同時確立全體醫(yī)護人員的行為指南。
1.2.2定期組織文化活動
努力營造“學習型醫(yī)院”，定期組織醫(yī)護人員觀看優(yōu)秀影片，并開展知識講座，在醫(yī)護工作人員之間引起共鳴，形成真、善、美等價值觀，提高職業(yè)道德，能夠從深刻的層次認識醫(yī)務工作，認同醫(yī)院文化，并自覺承擔應當承擔的責任。
1.2.3優(yōu)秀員工評選
確立先進人物的帶頭作用，在醫(yī)院文化活動開展過程中，制定完善的考評制度，并以此為依據(jù)評選出優(yōu)秀員工。通過對優(yōu)秀員工的宣傳，弘揚醫(yī)院文化，加強團隊的凝聚力，從而進一步發(fā)揮職工的工作熱情，形成人人爭當先進、人人爭做貢獻的良好氛圍。
1.2.4"義工"活動
組織醫(yī)院的醫(yī)護人員，并協(xié)同社會人士組成義工隊伍，大力推廣義工服務活動，在醫(yī)院上下樹立義工精神，培養(yǎng)樂于助人意識。通過宣傳、義診、咨詢等活動的開展，大力弘揚"奉獻、友愛、互助、進步"志愿精神，同時建立崗位學雷鋒，行業(yè)樹新風的服務理念，強化醫(yī)護人員的公益意識，從而帶動醫(yī)療行業(yè)整體服務水平的轉變。
1.3醫(yī)院工會組織要把握醫(yī)院文化建設的核心．培育醫(yī)院特有的精神醫(yī)院的文化建設活動并不是短暫的、少數(shù)人的任務，而是一項需要全體職員共同努力的長期工作。要做好醫(yī)院的文化建設，首先必須建立牢固的、廣泛的群主基礎，以獲取到全體干部職工的支持。只有這樣才能引發(fā)醫(yī)院全體職工對于文化建設的共鳴，并增強職工的主人翁意識，增強責任感。醫(yī)院文化建設的核心目的就是培育一批更具服務意識的醫(yī)護人員，以及一種符合醫(yī)院現(xiàn)實狀況的、具有鼓舞作用的精神文明。醫(yī)院工會應當以此目的為立足點，引導職工誠猶信、技求精、業(yè)緣新。醫(yī)院的文化是其在長時間發(fā)展中所形成的為醫(yī)患服務的宗旨，以及基本的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，是醫(yī)院與職工價值觀的集中體現(xiàn)。工會組織必須牢牢把握這種特有的醫(yī)院精神，以更好的推動醫(yī)院文化建設工作的開展。
2.結束語
綜上可以看出，醫(yī)院工會作為聯(lián)系群眾的重要組織，可以充分調動群眾的積極性，從而帶動醫(yī)院整體投入到醫(yī)院文化建設當中，以形成良好的精神面貌，為醫(yī)患提供更加優(yōu)質的醫(yī)療服務。總之，在新時期，醫(yī)院工會應當發(fā)揮自身的群主優(yōu)勢，為醫(yī)院的文化建設奠定基礎。
作者：張?F 單位：天津市濱海新區(qū)大港婦女兒童保健中心
第二篇
1.建筑企業(yè)文化建設的特殊性
1．1勞動密集性
建筑施工向來被視為體力勞動，從業(yè)人員大部分負責體力支出。勞動者群體階層甚至個人的平均道德素質、知識素養(yǎng)、文化水平都會對建筑的總體質量產生巨大影響。由于建筑施工中包含大量的隱蔽施工，除了現(xiàn)場的施工者本人外，就算是監(jiān)督管理者也很難親眼目睹施工過程，因此現(xiàn)場勞動人員的責任意識和自覺性將對建筑質量產生最大的影響，而這就關乎企業(yè)的聲譽。因此，企業(yè)文化建設工作的重點應放在職業(yè)道德上。
1．2施工現(xiàn)場的分散性造成企業(yè)文化建設的離散性
建筑施工單位的現(xiàn)場操作人員中，零時工、異地工人占相當大的比例。極大的工作強度和人員對企業(yè)缺乏歸屬感使得企業(yè)的文化建設工作難度大大提升，但這些人員又將對企業(yè)的產品質量負相當大的責任，因此更需要建筑企業(yè)的管理工作更加靈活，更人性化，更富有感染力。因此，要把企業(yè)文化建設工作做到施工現(xiàn)場、項目部中去。
1．3建筑工程的持久性決定了建筑企業(yè)文化建設的長期性
建筑施工的長期性和產品使用年限的長久性的共同作用賦予了企業(yè)文化建設工作的永久性。在如今的市場條件下，建筑企業(yè)成為了獨立的經濟個體，其項目的外部環(huán)境分析、市場需求預測、招投標與合同簽訂、工程施工和竣工驗收、交付與使用、售后服務等一系列活動是時間跨度很長的工程。企業(yè)文化不僅灌注其中，更需要在平日生產經營活動中培養(yǎng)。只有企業(yè)不輕視、不放松企業(yè)的文化建設工作，才能保持企業(yè)的企業(yè)文化不斷發(fā)展不過時淘汰。
1．4建筑企業(yè)業(yè)務工程種類繁多
但對于我國的大部分建筑企業(yè)而言，無論是在內部還是外部都缺乏良好的知識更行、共享環(huán)境。企業(yè)內部不僅缺乏科學的獎懲機制和培訓機構，知識壟斷和斷層嚴重，更缺乏高新人才和干部的儲備。并且因為現(xiàn)場工作人員的流動性大，企業(yè)的知識積累改變速度也相當快。因此，企業(yè)文化要求以其高質量產品的品牌效應來贏取社會的認可，提高企業(yè)的知名度。
2.建筑施工企業(yè)文化的建設途徑
2．1科學概括企業(yè)精神和核心價值觀
企業(yè)不同的發(fā)展歷程造就了企業(yè)獨特的文化。無論是怎樣的企業(yè)都應該有自己的企業(yè)精神和核心價值觀，建筑施工企業(yè)也不例外之列。當今的建筑市場競爭日趨激烈，建筑企業(yè)更應該根據(jù)跟去企業(yè)自身的成長背景、長期經營中積淀的技術、文化、人才特點去尋找或創(chuàng)造一個符合企業(yè)道德標準、體現(xiàn)企業(yè)風貌并能激勵員工工作積極性和對企業(yè)的責任感和歸屬感的企業(yè)精神。而核心價值觀將決定企業(yè)文化的基本形態(tài)，為企業(yè)發(fā)展制定目標并指明方向，同時還可以規(guī)范企業(yè)的道德行為準則，避免企業(yè)的畸形發(fā)展。
2．2確立企業(yè)經營管理的戰(zhàn)略目標和經營理念
企業(yè)生產經營的戰(zhàn)略目標為企業(yè)的發(fā)展指明方向，企業(yè)生產經營的經營理念為企業(yè)的發(fā)展指出途徑，而企業(yè)生產經營的戰(zhàn)略方針則避免了企業(yè)發(fā)展方向的偏斜。建筑企業(yè)文化的構建應從企業(yè)的實際出發(fā)，制定適合企業(yè)管理的戰(zhàn)略目標方案，并將之貫徹下去，形成一種管理文化。確立企業(yè)獨特的經營理念，發(fā)動全員智慧、精心策劃，確定戰(zhàn)略定位，制定行為準則，形成正確的價值觀。
2．3堅持文化繼承與創(chuàng)新相結合原則
一個有活力的企業(yè)必須有一定的文化傳承和不斷更新創(chuàng)造的學習欲望。現(xiàn)代建筑施工企業(yè)的文化建設不僅僅需要在企業(yè)的發(fā)展中不斷積累經驗，減少缺陷，更重要的是在生產和經營的過程中，對內發(fā)現(xiàn)或對外學習新技術、新文化，取長補短，這樣才能跟上時代的潮流，不被不斷提升要求的市場淘汰。企業(yè)需要從實際出發(fā)，廣泛的借鑒學習國內外優(yōu)秀企業(yè)的文化和技術，并借此發(fā)展自身。同時企業(yè)也不能拋棄自身的文化傳承，保證企業(yè)文化的地基，避免錯誤的理解或引用外來文化導致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)偏差。另外，企業(yè)的發(fā)展需要隨著企業(yè)人事變更、社會環(huán)境改變、市場經濟發(fā)展的改變而隨時變化，在此情況下，企業(yè)既要堅持企業(yè)的文化，又不能被企業(yè)文化單獨的束縛，必須不斷的發(fā)展創(chuàng)新。
2．4樹誠信意識，創(chuàng)精品工程
當今社會卻誠信，而建筑企業(yè)就更要關注誠信問題，培養(yǎng)企業(yè)員工的誠信意識，創(chuàng)造企業(yè)良好的信譽。對外交往時要誠信待人，展示企業(yè)的真實實力，用誠信取得顧客信任，和顧客達成雙贏的局面，以此來達到長期的合作目標。
3.結束語
在市場上，一個企業(yè)文化受到認可的企業(yè)往往也能得到大眾的認可，從而獲得更大的成就。企業(yè)有了文化，才能有經濟的源泉。企業(yè)文化代表了一個企業(yè)的靈魂所在，它促使企業(yè)不斷的發(fā)展進步。如今的建筑施工企業(yè)必須毫不放松的加強企業(yè)文化，在此基礎上準確地把握企業(yè)目前的發(fā)展境況和未來的發(fā)展方向，明確企業(yè)文化類型，確定經營理念，加強企業(yè)精神的培養(yǎng)和企業(yè)的凝聚力只有這樣才能將文化實力轉化為經濟力量。
作者：楊政麗 謝漢鳴 單位：江蘇宿遷華夏建設（集團）工程有限公司
第三篇
1.企業(yè)文化建設中黨建工作引領作用的體現(xiàn)
企業(yè)文化方向的確立直接關系到企業(yè)今后的發(fā)展，黨建工作的滲透能夠為企業(yè)文化提供指導，將弘揚社會主義的正確價值觀融入到企業(yè)的經營管理的決策工作當中去，使企業(yè)在發(fā)展道路上完成新文化的接納和舊文化的傳承，讓企業(yè)始終沿著正確的道路前進。
2.發(fā)揮黨建在企業(yè)文化建設引領作用的方法
黨的十八屆三中全會對黨建工作的開展重點和方法做出了清晰的指示，提出了在社會各階層、各領域的發(fā)展和建設中深化黨的指導作用，建設民主的服務型和創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，發(fā)揮出黨建工作在企業(yè)文化建設中的核心功能。
2.1加大黨建工作的宣傳力度
黨建工作在企業(yè)文化中的滲透，核心是讓社會主義價值觀貫穿企業(yè)的管理經營活動，保證企業(yè)在發(fā)展路線和發(fā)展手段的確定上始終符合黨的方針政策。這就要求了企業(yè)必須加大黨建工作的宣傳力度，把黨建工作影響下的企業(yè)文化建設落實到實處。首先，企業(yè)應在企業(yè)內部定期開展“黨員職工交流大會”、“文化講壇”等關于傳播馬克思主義思想的教育宣傳活動，在企業(yè)內部廣泛宣傳愛國敬業(yè)和守法教育，督促員工形成正確的價值觀、人生觀，繼而增強企業(yè)的凝聚力和向心力并提升企業(yè)文化的影響力度。其次，對黨建工作的宣傳和教育還應深入到企業(yè)的領導班子當中，提高企業(yè)管理者的思想覺悟、文化素質和工作責任感，使企業(yè)管理者能夠充分認識到黨建工作的重要性和巨大作用，并以其強大的號召力在企業(yè)內部營造出良好的社會主義文化氛圍。最后，企業(yè)還應根據(jù)以黨建工作為核心的企業(yè)文化要求在全員中選拔出工作典型，為公司全員在思想上做出表率并激發(fā)員工的工作熱忱，培養(yǎng)出更多符合企業(yè)發(fā)展需要的實用型人才。
2.2加強企業(yè)民主建設
隨著自身的不斷發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模將不斷擴大，員工也會隨之逐漸增多，因此企業(yè)文化建設必須立足于多數(shù)員工的思想動態(tài)和利益需求，充分體現(xiàn)黨建工作對企業(yè)文化建設民主決策的要求。首先，企業(yè)的民主應體現(xiàn)在企業(yè)領導者的管理決策方面，這就需要企業(yè)管理者在對企業(yè)內部體制進行改革和確定企業(yè)發(fā)展走向時必須充分考慮企業(yè)的全體意識，在決策前應針對性進行“問卷調查”和“員工代表大會”等活動。這不但有利于管理者對企業(yè)內部思想主流的掌握，同時也有利于管理者對部分員工的錯誤思想進行糾正，繼而提高決策的科學性和民主性。其次，在企業(yè)內部還應在基層設立可直接將意見反饋給上層領導者“意見箱”，讓員工自由發(fā)表對工作的看法和要求。同時，公司應定期對員工提及的所有意見進行匯總和分析，將其中合理的、反應多數(shù)人需求的問題予以解決，并以公告的形式告知全體員工，讓民主的企業(yè)文化氛圍深入人心。這樣就確保了企業(yè)切實問題得到解決的同時，黨建工作和企業(yè)文化建設都取得了突破性的進展，員工的工作積極性也將得到大幅提升。
2.3加強黨建工作“和諧發(fā)展”思想的滲透
和諧發(fā)展始終是我黨在實際工作中的準繩，因此在黨建工作引領下的企業(yè)文化建設能夠為企業(yè)的發(fā)展構建出一個良好的、和諧的環(huán)境，這需要企業(yè)從內外兩個方面共同努力：對內，企業(yè)應經常組織各個部門間的“研討會”以對階段性的工作作出總結，在認識到相互之間配合的重要性的前提下確定今后工作的改良方向，增強部門間的協(xié)調程度。同時，企業(yè)還應定期開展如“交流晚會”和“文化茶會”等面向全體員工的文體活動，增強員工之間的溝通和交流，促進員工間和諧工作關系和人際關系的形成。對外，企業(yè)則應始終堅持“和諧發(fā)展、共同進步”的準繩，堅持良性競爭、積極參與社會公益活動，在業(yè)內和社會上樹立起良好的企業(yè)形象，確保在自身發(fā)展的同時帶動行業(yè)乃至真?zhèn)€社會的進步。
2.4確保企業(yè)文化建設中黨建工作的核心地位
企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展所起到的作用是不容忽視的。也正因如此，許多企業(yè)為了確保其在發(fā)展中占據(jù)更有利的地位，對自身的管理模式和文化定位等許多方面開始了重新思考，而企業(yè)是否堅持了黨建工作的引領作用則是企業(yè)文化發(fā)展是否符合其實際需求的關鍵。這就要求了企業(yè)應在內部建立“工會組織”和“共青團組織”等部門，并使其成員加入到企業(yè)的管理決策當中去，才能切實的促進社會主義價值觀在企業(yè)當中的貫徹和落實。再者，根據(jù)“一切從實際出發(fā)”的思想，企業(yè)在進行決策時必須基于實踐對方案進行反復的驗證和分析，確保其符合企業(yè)當前的發(fā)展實際，這也是堅持黨建工作核心地位的最突出表現(xiàn)。無論企業(yè)如何變化，企業(yè)都應始終秉承社會主義的價值體系，堅持黨建在企業(yè)各方面工作中的核心地位。只有這樣企業(yè)才能確保其企業(yè)文化定位滿足社會的實際需求，并在企業(yè)創(chuàng)新的同時確保與社會實際的聯(lián)系。
3.總結
綜上文所述，企業(yè)文化的建設與黨建工作有著千絲萬縷的聯(lián)系，二者相互促進又相互依存：黨建工作保證了企業(yè)文化的現(xiàn)實性和正確性，而企業(yè)文化又能夠反過來支持黨建工作的開展。因而，企業(yè)要得到平穩(wěn)的發(fā)展就必須堅持在黨建工作的引領下打造出符合自身發(fā)展實際的企業(yè)文化，這是科學和正確的企業(yè)文化構建的基本前提，更是企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實要求。
作者：蔣發(fā)群 單位：柳州市市場開發(fā)服務中心
第四篇
一、醫(yī)院文化建設的作用
先進的醫(yī)院文化能夠提高效率，減少費用支出，節(jié)約成本，提升服務品牌含金量。醫(yī)院要在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地，就應不斷創(chuàng)新自己的形象，構建醫(yī)院精神，建立起自己特有的醫(yī)院文化指導醫(yī)院員工的行為。不斷提升醫(yī)院醫(yī)療、服務質量，促進醫(yī)院的改革和發(fā)展，為醫(yī)院帶來巨大的經濟利益和產生深遠的社會效益。
二、當前醫(yī)院文化建設有存在一定誤區(qū)
1.對醫(yī)院文化建設的認知程度仍然不夠不少人對醫(yī)院文化的基本屬性，仍缺乏足夠的了解，仍然把它看成是思想政治工作和精神文明建設，尤其是和精神文明建設混淆嚴重。部分人還認為這是黨組織和政工干部的事情。致使“以人為本”的核心管理理念很難在醫(yī)院管理中發(fā)揮作用。
2.積極性不高，參與不夠醫(yī)院文化建設不吸引人，管理者認識不夠，職工參與熱情自然不高。
3.醫(yī)院文化建設流于形式一些管理者片面地認為醫(yī)院文化建設就是搞好員工的文化體育活動。將醫(yī)院文化理解為組織文藝活動、體育比賽、參觀游覽。無庸諱言，這些事情都是文化建設的內容，都應該重視，但是恰恰沒有對起決定性作用的核心價值觀、醫(yī)院精神予以足夠的重視；四是制度保障不夠。一些醫(yī)院管理者只將醫(yī)院文化做到價值觀層面，沒有將價值觀轉化為員工實際行動，沒有切實可行的制度保障實施。
三、科學發(fā)展觀對醫(yī)院文化建設提出的新要求
科學發(fā)展觀是我國在幾十年發(fā)展建設中被實踐證明的，符合事物發(fā)展規(guī)律的一條真理。科學發(fā)展觀要求我們堅持科學思維的指導，全面而不是片面的發(fā)展，協(xié)調而不是偏頗的發(fā)展，可持續(xù)而不是追求短期效應的發(fā)展。各項工作只有在科學精神指導下發(fā)展才能達到應有的效應，醫(yī)院文化建設亦不例外。
1.從科學發(fā)展觀的本質核心這一高度來探討醫(yī)院文化建設的內涵和外延
科學發(fā)展觀的核心是以人為本，醫(yī)院文化建設的核心也是以人為本，在這一過程中，人既是醫(yī)院文化建設的起點，又是醫(yī)院文化建設的終點。在此基礎上對醫(yī)院文化建設的內涵和外延進行探討發(fā)展，我們不能將醫(yī)院文化建設等同于醫(yī)院思想政治工作，等同于醫(yī)院職工的文化娛樂生活，或者把醫(yī)院文化建設簡單地認為通過一兩次大型活動在短時間內能一蹴而就。醫(yī)院文化是醫(yī)院主體區(qū)別于其他行業(yè)人們特定的生存方式，有著更為深邃的內涵和更為廣闊的外延，包括醫(yī)院建筑風格乃至醫(yī)院作息時間安排，這些都可以體現(xiàn)醫(yī)院文化。
2.從科學發(fā)展觀的精神實質這一高度來探討醫(yī)院文化建設的鍛鑄和培養(yǎng)
科學發(fā)展觀的實質是要實現(xiàn)經濟社會更快更好的發(fā)展，根本著眼點就在于用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。而我們致力于構建醫(yī)院文化，就是根據(jù)知識、經濟、文化、政治全球化形勢和進一步改革開放發(fā)展的要求，與時俱進，創(chuàng)新思考，將醫(yī)院文化建設變成一種經常化、長期性的行為，使醫(yī)院獲得不斷更新、不斷前進的源泉。
3.從科學發(fā)展觀的根本要求這一高度來探討醫(yī)院文化建設的兼收和并蓄
科學發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。而醫(yī)院文化在其構建實施過程中也要注重把握統(tǒng)籌兼顧的根本要求。要兼顧物質文化、制度文化和精神文化，達到內涵上的統(tǒng)籌；要兼顧理念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)和視覺系統(tǒng)，達到表達形式上的統(tǒng)籌。同時，融入社會文化潮流，向其他企業(yè)文化、行業(yè)文化、社會文化學習，吸收其中好的東西，妥善協(xié)調處理好各種利益關系，在社會效益與經濟效益并重并舉的同時側重社會效益，實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。
四、堅持科學發(fā)展觀，積極探索醫(yī)院文化建設新路子
1.以科學發(fā)展觀為指導，堅持“以人為本”的理念，培養(yǎng)醫(yī)院團隊精神“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心內容。在醫(yī)院文化建設中，堅持“以人為本”的價值觀，就是尊重職工的人格，重視職工的文化需求，把激發(fā)職工積極性作為醫(yī)院文化建設的動力。首先，要尊重人才。人才是醫(yī)院生存和發(fā)展的第一資源，也是醫(yī)院文化建設的主體。人是富有思想情感的，尤其是作為知識分子的醫(yī)務工作者，他們更有著鮮明的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀，對是非好惡有著很強的分辨趨避原則，這不僅是醫(yī)務人員修身立業(yè)的思想基礎，也是影響醫(yī)院發(fā)展的人文因素。要尊重人才，必須在醫(yī)院重要工作、特別是在醫(yī)療學科發(fā)展中主動征求專家的意見，以調動廣大職工積極性，以極大的熱情促進醫(yī)院衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。其次，要培養(yǎng)人才。在醫(yī)院文化建設中要認真落實人才觀的衡量標準、考核指標、評價體系和獎懲制度，形成科學的育人機制，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。通過建設學習型醫(yī)院培養(yǎng)人才，要圍繞醫(yī)療質量、技術水平、科學管理等內容開展多層次、多方位的系統(tǒng)學習，以加強道德修養(yǎng)、陶冶文化情操、增長業(yè)務知識、熟悉業(yè)務技能，提高人文價值。再次，要重用人才。堅持靠事業(yè)、靠感情、靠待遇吸引人才、留住人才，為優(yōu)秀人才施展才華創(chuàng)造環(huán)境和搭建平臺，把“以人為本”的人文理念滲透到醫(yī)院管理中，使職工的人文精神在醫(yī)療服務中得到現(xiàn)，努力幫助他們實現(xiàn)自身的社會價值和人生目標。
2.以科學發(fā)展觀為指導，繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，倡導高尚的醫(yī)德醫(yī)風
科學發(fā)展觀要求醫(yī)院文化建設，必須挖掘醫(yī)院文化長期發(fā)展積累的資源，繼承傳統(tǒng)的文化精神，從歷史醫(yī)學人文遺產中吸取精華，堅持繼承與發(fā)展相結合，與時俱進、發(fā)揚光大的思路。我國傳統(tǒng)醫(yī)學是人文主導型醫(yī)學，具有豐富的人文精神資源。要求醫(yī)院文化倡導信守“醫(yī)乃仁術，仁者愛人”的醫(yī)德準則。首先，倡導高尚的醫(yī)德醫(yī)風，必須堅持“以病人為中心”的人文理念。要通過醫(yī)務人員對人民群眾奉獻仁愛之心，使之升華為醫(yī)務人員的職業(yè)道德，成為醫(yī)務人員的行為規(guī)范，在醫(yī)療服務中對社會成員的基本權利和人格給以充分的尊重和維護，把黨和政府對人民群眾的關愛體現(xiàn)在醫(yī)療服務實踐中。其次，弘揚高尚的醫(yī)德醫(yī)風，必須樹立和踐行社會主義榮辱觀，把醫(yī)院文化建設寓于依法行政和廉潔行醫(yī)的實踐中。要強化醫(yī)務人員法律、道德意識，做到恪守職業(yè)道德、強化職業(yè)責任、遵守職業(yè)紀律，自覺糾正在醫(yī)藥購銷和醫(yī)療服務中不正之風，堅決抵制商業(yè)賄賂，拒絕紅包、開單提成、收受錢物、接受宴請，樹立白衣天使的廉潔形象。再次，踐行高尚的醫(yī)德醫(yī)風，必須體現(xiàn)在人文服務的成效上。要求醫(yī)務人員關愛病人、特別對弱勢群體要有憐憫之心，充分考慮到他們的經濟消費能力，在醫(yī)療服務中做到因病施治、合理檢查、合理用藥、合理治療，努力減輕患者的經濟負擔，維護患者的合法權益，以切實解決老百姓“看病難、看病貴”的明顯成效構建和諧的醫(yī)患關系。
3.堅持科學發(fā)展觀，完善醫(yī)院各項制度文化建設
一要建立和完善醫(yī)院信息化系統(tǒng)。以提高效益、強化服務為目標，盡快建立醫(yī)院信息系統(tǒng)、醫(yī)療輔助系統(tǒng)、醫(yī)院管理系統(tǒng)、信息服務系統(tǒng)等，通過信息化平臺，既可為廣大群眾提供便捷的信息服務又可與社會和國際接軌，促進醫(yī)院快速發(fā)展。二是建立科研體制。加大科研投入，通過設立各種科研基金，鼓勵科室開展臨床基礎應用研究和科技創(chuàng)新項目研究，并獎勵獲得重大科技成果獎的科研技術人員。三要建立人才管理機制。要積極營造人才輩出、人盡其才、才盡其用的以人為本的體制和環(huán)境。建立引進人才、引進技術機制、學科帶頭人任期目標責任制和上崗競爭機制。每年有計劃地培養(yǎng)和選拔一批有潛力、有發(fā)展勢頭的臨床骨干，到國外重點大學、重點醫(yī)學研究機構和國內一流學科去學習先進的科研思路和方法，學習先進的管理經驗，學習先進的特色醫(yī)療技術。四是建立醫(yī)護質量控制體系。堅持把質量和效益作為衡量工作實績的主要依據(jù)，建立和完善“以病人為中心，以病人需求為導向”的醫(yī)護管理制度和“以病人滿意度”為主要指標的質量評價標準體系，使之更科學、更合理和更具操作性，認真落實各項規(guī)章制度，不斷加大醫(yī)療護理工作標準化、制度化、規(guī)范化的管理力度。不斷完善醫(yī)技人員、護理人員和行政管理人員聘用管理機制，強化隊伍素質。
4.以科學發(fā)展觀為指導，打造優(yōu)質服務品牌，提高核心竟爭力
醫(yī)務人員、必須樹立符合社會發(fā)展和患者需求的價值觀，轉變病人求醫(yī)生的傳統(tǒng)觀念，樹立病人就是“衣食父母”的理念。面對激烈競爭的醫(yī)療市場，要充分認識到病人是最終決定醫(yī)院經營模式、營銷方式及競爭策略的重要因素。首先，要打造優(yōu)質服務品牌，必須轉變服務理念和改進醫(yī)療模式，以適應人民群眾對醫(yī)療服務發(fā)展的需求。因此、醫(yī)學發(fā)展必須從生理服務轉向知識服務，從“以疾病為中心”的傳統(tǒng)醫(yī)療服務模式轉到“以病人為中心”的新型醫(yī)療服務模式，再延伸到“以人的健康為中心”，更注重醫(yī)患之間對醫(yī)學信息和知識的傳播、溝通和交流，為人民群眾和患者提供全方位、全過程,體現(xiàn)精神的、情感的、人文的服務。其次，堅持人性化的服務理念，打造“用心服務、創(chuàng)造感動”的服務品牌。要通過創(chuàng)建優(yōu)質服務品牌建設和開展一系列的服務培訓等活動，在醫(yī)療服務過程中、病人就醫(yī)的諸多環(huán)節(jié)上，要主動為病人著想、方便患者就醫(yī)，以優(yōu)質、高效、安全、快捷的醫(yī)療服務，打造醫(yī)院優(yōu)質服務的文化品牌。
作者：潘倩倩 單位：永嘉縣中醫(yī)醫(yī)院
第五篇
1、什么是企業(yè)會計文化
鑒于本文的重點是探討企業(yè)會計文化建設問題，所以對于文化的概念沒有必要深入展開，全面深究，只是從簡明易懂的文化定義中，為進一步理解企業(yè)會計文化奠定基礎。《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（2004年1月第1版）中對文化一詞的解釋是：①人類創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和；特指精神財富，如教育、科學、文藝等。②運用語言文字的能力和一般的知識。③特指某一領域或某一范疇體現(xiàn)的思想、觀念、道德和行為規(guī)范以及風俗習慣等。④考古學指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術等，是同一種文化的特征，如半坡文化、仰韶文化。上述對文化一詞的定義，尤其是對文化一詞的第三種釋義，對于我們深入理解企業(yè)會計文化具有重要意義。根據(jù)上述對文化一詞的釋義，尤其是對文化一詞的第三種釋義，我們認為，企業(yè)會計文化，就是指通過企業(yè)會計實踐活動所形成和體現(xiàn)出的會計價值觀、會計觀念、會計職業(yè)道德和會計行為規(guī)范以及風俗習慣等。是長期的企業(yè)會計實踐及其結果讓社會大眾逐步形成的一種心靈感受。企業(yè)會計文化不等同于企業(yè)文化，可以說企業(yè)會計文化與企業(yè)文化關系密切，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。首先，企業(yè)會計文化也是企業(yè)文化的一個重要組成部分，是企業(yè)文化的重要內容。企業(yè)會計部門是企業(yè)的核心職能管理部門，會計工作是企業(yè)的核心工作之一。企業(yè)的一切生產經營活動，都離不開會計人員的參與和管理，盡管這種管理主要體現(xiàn)在價值管理方面，但在市場經濟條件下，會計管理具有綜合和核心的地位。其次，企業(yè)會計文化又不同于企業(yè)文化，與企業(yè)文化有著很大的區(qū)別。一方面，企業(yè)會計工作政策性強，會計機構怎樣設置、人員如何配備、會計事項如何確認、計量、記錄和報告，都有嚴格的工作規(guī)范，要符合會計法規(guī)和會計準則的基本要求。另一方面，會計信息需求具有廣泛的社會性，受到企業(yè)投資人、債權人、政府有關部門、企業(yè)管理當局以及企業(yè)職工等社會各方的廣泛關注。企業(yè)會計文化建設不是企業(yè)自身就能完成的，它需要國家政府各級會計管理部門、企業(yè)、社會會計中介組織等的廣泛參與才能完成。企業(yè)會計文化與企業(yè)文化的關系說明，企業(yè)要重視和加強企業(yè)文化建設，就必須重視和加強企業(yè)會計文化建設，沒有優(yōu)秀的企業(yè)會計文化，就不可能形成優(yōu)秀的企業(yè)文化，但企業(yè)會計文化建設涉及面更加廣泛，建設的方法和途徑更加豐富。
2、企業(yè)會計文化的基本功能
企業(yè)會計文化的基本功能，是指企業(yè)會計文化的基本效能和作用。人類的社會實踐活動創(chuàng)造了燦爛的文化，文化又會對人類的發(fā)展和進步起到重要的作用。正如德國著名文化哲學和人類學家M.蘭德曼所言：“首先，我們是文化的創(chuàng)造者，但接著，由于文化的反作用，我們也為文化所創(chuàng)造。”企業(yè)會計文化的功能是多方面的，但筆者認為，企業(yè)會計文化的基本功能有以下兩個方面。
2.1約束功能
企業(yè)會計文化對企業(yè)會計行為具有約束作用。所謂企業(yè)會計文化的約束功能，是指會計組織成員實現(xiàn)會計預期目標，完成會計任務工作過程中所受到的有關會計法律規(guī)范的制約和會計核心價值觀等會計精神的約束。企業(yè)會計文化形成于會計實踐，但企業(yè)會計文化一旦形成，又會對會計實踐起到制約的作用。會計文化的約束包括有形約束和無形約束兩種形式。有形約束主要表現(xiàn)在會計制度文化對企業(yè)會計人員和會計行為的制約和規(guī)范，這種約束是有形的，是剛性的，是直接的。企業(yè)會計制度文化通過制定各種會計法律法規(guī)而起作用，具有很強的制約性。它運用剛性的制裁手段，強制約束會計人員的會計行為符合會計法律法規(guī)的要求，引導會計人員依法辦理會計核算，盡量減少會計舞弊行為的發(fā)生。企業(yè)會計文化的無形約束主要表現(xiàn)為企業(yè)會計精神文化對企業(yè)會計行為的影響。企業(yè)會計精神文化是企業(yè)會計文化的核心和本質。企業(yè)會計精神文化，通過會計核心價值觀、會計精神以及會計職業(yè)道德等無形的因素實現(xiàn)對會計人員和企業(yè)會計行為的強大約束，這種約束是柔性的、間接的，并且只有內化到會計組織成員的思想和價值之中才會發(fā)揮作用。企業(yè)會計精神文化通常借助于社會輿論、社會評價的力量，借助于人們的內心自省、群體監(jiān)督和社會教育的力量，對涉及到企業(yè)會計的一切行為加以約束，從而達到協(xié)調和規(guī)范會計行為的目的。會計組織成員如果違背了這些會計行為準則，即使其他人不知或不加責備，本人也會感到內疚，從而進行自我調節(jié)。企業(yè)會計精神文化的這種制約，在一定程度上可以彌補會計制度文化剛性約束的漏洞和不足，兩者相互結合，共同構成了會計體系的制約機制。
2.2導向功能
企業(yè)會計文化規(guī)定了會計行為的價值取向、會計人員追求的目標和會計規(guī)章制度。因此，企業(yè)會計文化除了對會計行為具有約束功能之外，還具有很強的導向功能，對企業(yè)會計行為起到引導作用。所謂企業(yè)會計文化的導向功能，是指企業(yè)會計文化通過其自身的價值觀念，價值規(guī)范和制度規(guī)范對會計人員產生強大的感召力，引導會計人員應該怎樣做，不應該怎樣做。企業(yè)會計文化的導向作用主要體現(xiàn)在兩個方面。①確定會計規(guī)章制度。通過會計規(guī)章制度，規(guī)范企業(yè)會計行為，引導企業(yè)會計依法進行，提供真實可靠的會計信息。②規(guī)定會計核心價值觀。通過會計價值觀，引導企業(yè)會計守法與誠信。
3、我國企業(yè)會計文化建設現(xiàn)狀及原因分析
我國企業(yè)會計文化建設盡管受到了會計主管部門的重視，但真正的優(yōu)秀企業(yè)會計文化還沒有形成，人們能夠感受到的是國家越來越重視會計核算工作，會計辦公的條件以及核算手段逐步現(xiàn)代化，會計電算化基本普及，會計人員素質不斷提高，會計管理信息化程度越來越高，會計制度逐步規(guī)范，會計準則建設成績顯著，但會計信息質量還有待提高，會計價值觀還沒有真正形成，守法和誠信以及對外提供真實可靠的會計信息還沒有形成習慣。也就是說，我國的企業(yè)會計文化建設還存在很多問題。究其原因，筆者認為概括起來大體有以下幾個方面。
3.1缺乏對會計文化建設的重視
改革開放30多年來，盡管我國會計事業(yè)得到了快速發(fā)展，但沒有重視從文化的角度對會計建設加以重視，盡管近年來各級會計主管部門試圖通過各種活動引導企業(yè)會計文化建設，但畢竟時間不長，剛剛起步。特別是企業(yè)內部成員，包括企業(yè)領導、會計人員和一般員工，對會計文化建設的意識還不是很強，重視程度還不是很夠，建設的方法措施不夠豐富。
3.2缺乏對企業(yè)會計文化的宣傳和普及
必要的輿論宣傳是企業(yè)會計文化建設不可缺少的手段，通過輿論宣傳，普及會計法律知識，提升人們對會計工作的認識，宣傳會計先進人物和先進企業(yè)，樹立會計行業(yè)學習的榜樣，榜樣的力量是無窮的。但是，無論是中央電視臺主流媒體還是一般媒體，很少看到對會計文化建設的宣傳報道，這不能不說是我國企業(yè)會計文化建設方面的一個不足。
3.3中國傳統(tǒng)文化的影響
我國的企業(yè)會計文化建設深受我國傳統(tǒng)文化的影響，不同歷史時期的會計改革無不打上傳統(tǒng)文化的烙印。中國有著很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，其精華對于企業(yè)會計文化起到了積極的作用。但傳統(tǒng)文化中的不良因素也對企業(yè)會計文化建設起到了消極的影響。比如人治大于法制，講求人情，缺少法制觀念等。這些都是造成我國企業(yè)會計不能完全守法誠信的重要影響因素。
3.4是西方腐朽文化的影響
拜金主義、享樂主義，一切向錢看等腐朽文化思想對于我國的會計文化建設影響很大，有的企業(yè)缺乏社會責任感，唯利潤是圖，采取弄虛作假的手段，提供虛假會計信息，嚴重影響了會計守法誠信的社會應有形象。
3.5缺乏有效的會計監(jiān)督
有效的會計監(jiān)督包括企業(yè)內部監(jiān)督和外部監(jiān)督。從企業(yè)內部監(jiān)督看，內部審計形同虛設，內部控制制度還不健全，對會計的監(jiān)督作用還沒有很好的發(fā)揮。從企業(yè)外部監(jiān)督看，外部的注冊會計師審計本應是會計監(jiān)督的最有效的形式，但是，由于某些會計師事務所出于自身經濟利益的考慮，降低審計標準，有的注冊會計師還幫助企業(yè)違規(guī)造假，嚴重降低了注冊會計公信力在人們心目中的形象，對企業(yè)會計文化建設起到了負面影響。
作者：張春青 單位：河南省新聞出版局機關服務中心
第六篇
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)新農村文化建設的具體措施
1.1建立合理的農村文化管理機制
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是我國公共文化服務體系的重要組成部分，是黨和國家開展農村文化工作的根本，是農村文化工作的前沿哨所，是滿足農民群眾精神文化需求的主要橋梁和紐帶，公益性質十分明確。所以，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為從事農村文化建設的第一線公益性事業(yè)單位，它的性質，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)配套改革中不能有一絲改變。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作用的發(fā)揮，關鍵在于創(chuàng)新機制，調整職能，明確責任。
1.2加強農村文化建設以及公共文化設施建設
（1）文化要發(fā)展的根本是提高農民的文化素質，要建設更多的農家書屋和圖書館，滿足農民生產生活需求，提高農民的生產能力以及文化素質修養(yǎng)。建立多種形式的農村文化活動中心，特別是老年人和少兒的娛樂設施也要得到保障。有條件的地方要進行電子閱覽室的建設。
（2）體育對于提高民眾身體素質尤其重要，農村可以因地制宜建設籃球場、乒乓球場、羽毛球場等設施。
（3）此外大力推進廣播電視進村入戶，完善農村廣播電視公共服務覆蓋體系，發(fā)展農村電影放映，題材上拒絕以往老套的舊片進村，更多地播放與農村生活相關的電影，陶冶村民的情操，支持服務“三農”出版物的出版發(fā)行。
（4）開展農村群眾文化活動。除了充分利用集體文化、體育場館外，農民還能在農閑、節(jié)日和集市期間，組織花市、燈會、賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動，把大型群眾文化活動與小型分散型群眾文化活動相結合，方便農民群眾就近參加，遵循的重要原則是自愿、健康、活潑、樂趣。有條件的地方可以把農村題材納入舞臺藝術生產、電影和電視劇制作、各類書刊和音像制品出版計劃，保證農村題材文化產品在出品總量中占一定比例。
1.3充分挖掘并保護傳統(tǒng)文化使之為農村文化建設服務
1.3.1挖掘和提煉當?shù)貧v史
通過建造鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史博物館、陳列室等方式，提煉人文精神，使農村文化建設從形式主義向提升文化內涵轉變。充分利用農閑、節(jié)假日和趕集日，積極組織各種群眾文化活動，使大型活動與平時的小型、分散型文化活動結合起來，使農民群眾非常方便地參加各式各樣的群眾文化活動，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化設施設備最大限度地發(fā)揮作用。
1.3.2傳承和保護傳統(tǒng)文化
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是中國文化不可或缺的部分，用大投入開展農村地域特色文化建設，花大力氣開展農村優(yōu)秀民俗文化資源的挖掘、整理和保護。對傳統(tǒng)文化保持完整并具有價值的村落或特定區(qū)域進行整體保護，建立有效的民族民間文化遺產傳承機制。繼續(xù)發(fā)掘并培養(yǎng)秉承傳統(tǒng)、技藝精湛的民間藝人，授予“民間藝術大師”“民間工藝大師”等稱號。還可以將傳統(tǒng)文化與經濟相融合，既提高經濟水平，又保護文化不被湮沒。
1.4重視農村文化建設人才培養(yǎng)
1.4.1擴大農村文化人才比例
在我國農村大部分地區(qū)對農藝師、農技師等農技推廣專業(yè)人才比較重視。但是，對農村文化師的人才培養(yǎng)力度非常滯后，很多地方甚至沒有把農村文化人才培養(yǎng)納入計劃。農村文化師作為農村文化建設最亟需的人才，肩負著農村文化管理活動，承擔農村價值理念體系構建及其轉化工作的重任。因此，必須努力解決好農村文化人才培養(yǎng)這一問題，加大對農村文化人才培養(yǎng)的力度。例如甘肅省高臺縣對農村文化人才的培養(yǎng)就采取了政府主導、社會參與、整體規(guī)劃、分步推進、因地制宜、靈活多樣的原則，政府加大投入力度，大力開發(fā)農村文化人才資源，努力建設以文化行政管理人才、專業(yè)技術人才、經營管理人才、文化實用人才為主體的人才隊伍，促進農村文化事業(yè)全面發(fā)展。2010年，該縣就已經基本建成結構合理、素質較高、相對穩(wěn)定的農村文化隊伍。
1.4.2推進農村社會文化的廣泛和普及
在我國農村，農業(yè)技術、農業(yè)文化比較注重“送”的方式，這就如無源之水、無本之末，今后，我們應該采取鼓勵與幫扶措施建立一支長期扎根農村基層的文化隊伍，變“送”為“育”，就如授人以魚不如授人以漁。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站這一農村文化主陣地應該唱響時代主旋律，以創(chuàng)建特色文化為中心，重點抓住本地區(qū)廣泛流傳的傳統(tǒng)文化娛樂項目，通過政策扶持、政府購買、教育培訓等多種形式，幫扶農村成立畫院詩社、民間歌舞隊、文化大院、私人電影放映隊、私人劇團等農民自辦文化組織和業(yè)余文化隊伍。同時，重點支持有潛力的各類農村民間文藝演出團體發(fā)展壯大，與城市文化下鄉(xiāng)形成“兩輪驅動”，從而為農村文化建設培養(yǎng)一批農村文藝骨干隊伍，有效地推動農村文化活動的廣泛開展。充分發(fā)揮廣大農民群眾的積極性，使之成為農村文化建設的主力軍，是繁榮農村文化事業(yè)、倡導健康文明新風尚、培養(yǎng)和提升農民綜合文化素質的有效途徑之一。
1.4.3讓文化成為農民的追求時尚
當前農村物質生活基本得到滿足，農民已不再滿足于一臺電視、一臺廣播這種被動式的消遣休閑生活，開始追求可以主動交流、參與的文化活動，希望在休閑中獲得知識，在娛樂中修身養(yǎng)性，陶冶情操。因此，可以開展工藝收藏、園林園藝等特色活動，倡導農民健康、文明的文化生活方式，提高農民群眾的生活品位。
2、結語
新農村文化建設在社會主義新農村建設中發(fā)揮著至關重要的作用，社會主義新農村建設是黨和國家的一項重大方針政策，惠及8億農民兄弟。它的完善對新農村和農村現(xiàn)代化進程都有積極的建設性作用。相信通過社會組織、政府與農民自身的共同努力，必將建立一個與社會主義新農村相適應的和諧的新農村文化體系，促進新農村的全面發(fā)展。
作者：殷羽 單位：豐都縣保合鎮(zhèn)文化服務中心
第七篇
1.電力企業(yè)文化建設
1.1電力企業(yè)文化建設的核心內容
1．1．1電力企業(yè)的核心價值觀
“服務社會、造福人民”是電力企業(yè)文化建設中的核心價值觀。以社會大眾為服務對象，以人民利益為服務宗旨是電力企業(yè)“為人民”管理方針的具體表現(xiàn)。
1．1．2電力企業(yè)經營方針
安全運作、合理配置、持續(xù)發(fā)展是電力企業(yè)的經營方針。電力企業(yè)在國民經濟的發(fā)展過程中，占據(jù)先鋒地位，其承擔著重要的社會責任與國家利益。所以電力企業(yè)的經營思想首先要以社會效益、人民利益以及國家整體經濟作為考慮目標。
1．1．3職工行為準則
電力企業(yè)職工行為準則也是電力企業(yè)文化建設的核心內容。電力企業(yè)提倡責任意識、規(guī)范職工工作準則、倡導職工以為人民服務作為其服務的最終目標。
1．2電力企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀
隨著市場經濟的進一步深入，電力企業(yè)絕對壟斷的地位出現(xiàn)動搖，在新的社會形勢下，電力企業(yè)文化建設必須根據(jù)市場經濟的調整進行及時更新，但是就目前情況來說，我國的電力企業(yè)文化建設仍落后于經濟發(fā)展，文化與經濟出現(xiàn)了輕微脫節(jié)現(xiàn)象。部分企業(yè)片面的認為文化建設就是文化活動，將文化建設局限于文娛活動、規(guī)章制度方面。這就導致企業(yè)員工不能把握企業(yè)文化內涵，思想文化不能對其的日常工作行為形成潛移默化的指導，員工的個人價值觀與企業(yè)服務為民的價值取向脫節(jié)。
2．企業(yè)文化建設與思想政治工作關系
企業(yè)文化建設的基礎是企業(yè)員工的職業(yè)道德水平，但是在電力企業(yè)文化建設中，始終存在個人主義、小集體主義等不符合文化建設標準的行為出現(xiàn)。其出現(xiàn)的根本原因就是企業(yè)的文化建設與思想政治工作脫節(jié)。單純強調文化建設，忽視了思想政治教育在企業(yè)管理中的作用。企業(yè)文化建設與思想政治工作是相輔相成的，二者相互促進，共同為電力企業(yè)生產力的提升貢獻積極力量。
2.1電力企業(yè)文化建設是夯實思想政治工作的媒介
企業(yè)文化需要人來傳播，在編制不斷精簡的電力企業(yè)中，推行健康積極深入人心的企業(yè)文化不僅能夠增強員工之間的相互信任、加強其的溝通交流，還有利于思想政治工作的集中開展。企業(yè)文化建設有靈活多樣的開展形式、內容也是以滲透教育為主，在此種靈活的活動氛圍中進行思想政治教育工作不僅可以淡化其傳統(tǒng)的嚴肅氛圍，還可以增強政治工作的感染力，將文化建設與思想政治教育有機融合。
2.2企業(yè)思想政治工作體現(xiàn)了文化建設的內涵
電力企業(yè)在思想政治工作進行的同時要圍繞企業(yè)文化建設的基本方針進行，堅持以人為本、為人民服務的文化建設原則，避免思想政治教育與文化建設“兩張皮”現(xiàn)象出現(xiàn)。當電力企業(yè)員工存在不正確價值觀時，電力企業(yè)管理者需要以文化建設的原則如“人民電力為人民”“造福社會、服務人民”觀念為教育宣傳基礎對員工進行說服教育。所以，電力企業(yè)文化建設的水平直接反映了其思想政治工作的標準。
3.結合思想政治工作優(yōu)化企業(yè)文化建設
思想政治工作與企業(yè)文化建設涉及內容豐富，在企業(yè)管理過程中如果界限不明、統(tǒng)一開展，很可能會造成企業(yè)管理困境。沒有針對性的思想政治工作與定位不清晰的文化建設不僅不能提升企業(yè)精神內涵，更可能會造成企業(yè)日常管理冗雜等。所以電力企業(yè)管理工作在新的社會形勢中要思想政治工作與企業(yè)文化建設相結合。
3.1以企業(yè)文化建設為基礎，重點加強思想政治工作
電力企業(yè)的思想工作必須具有針對性，不能單純局限于理論的說教，必須結合電力企業(yè)的經營、管理實際情況圍繞文化建設、企業(yè)后期經營等方向進行開展。及時對電力企業(yè)員工在工資分配、崗位調動等方面反映出的問題進行分析指導，并結合同時期具有積極意義的人物、事跡加以引導。在具體工作中避免形式主義出現(xiàn)，始終堅持以電力企業(yè)員工的真實經歷、切身體會進行宣傳教育，同時結合企業(yè)經營管理特點建設積極向上、定位準確的企業(yè)文化。要著重進行思想工作匯報機制建設，及時、細致的了解電力企業(yè)員工在工作以及生活中的思想轉變，有針對性的最好分析指導工作。將思想政治與企業(yè)文化相融合，最大限度的發(fā)揮思想政治工作的時效性。
3.2開展靈活多樣的精神文明建設活動
開展豐富靈活的精神文明建設活動是加強電力企業(yè)文化建設的主要途徑。在活動過程中不僅可以宣傳企業(yè)的文化內涵、還可以潛移默化的向員工宣傳敬業(yè)、奉獻、團結、誠信等道德標準。將精神文明建設工作融入電力企業(yè)的日常經營管理之中，實現(xiàn)安全生產、責任管理的結合。
4.結束語
企業(yè)文化是對企業(yè)精神面貌的總結，是指導企業(yè)生產經營活動的總方針。電力企業(yè)是我國國民經濟的基礎，電力企業(yè)文化的優(yōu)劣一定程度上影響力國民經濟的發(fā)展。而思想政治工作是電力企業(yè)的管理要素。在企業(yè)的精神文明建設中，兩者不可或缺。所以，如何結合思想政治工作加強電力企業(yè)的文化建設是新時期電力企業(yè)管理中的一項重要任務。
作者：劉春富 黃作佳 單位：云南國電怒江水電開發(fā)有限公司
第八篇
一、在電力工程管理中進行安全文化的建設相關原則
在我們的安全管理工作中，活動的踐行者是我們本身，這就需要我們在安全文化建設中全面貫徹以人為本的原則，從工作人員的心理特點出發(fā)，來保證安全文化建設的科學化、人性化，從而保證安全文化的有效踐行。此外，電力工程管理中的安全文化建設還應遵循規(guī)律性以及可預見性原則，要知道，我們的安全文化建設是一個長期發(fā)展的過程，對文化建設內部規(guī)律遵循是十分重要的，通過遵循相關規(guī)律，對一些具有傾向性的問題進行重點處理，全面把握危險點、安全事故的發(fā)展規(guī)律，進行超前、可預見的安全文化的建設。最后，安全文化建設還需要踐行全員參與的基本原則，在充分的重視員工的基礎上，調動全體員工的積極性，讓他們投入到安全文化建設中來，提高工作人員的安全意識，促使他們進行標準化、安全化的生產，踐行安全管理相關制度等，在整個企業(yè)中營造起一種良好的安全文化氛圍。
二、如何做好電力工程管理中的安全文化建設
從電力工程管理中的安全文化建設原則出發(fā)，結合電力工程管理的實際狀況，我們的安全文化建設可以從以下幾個方面來開展。
1.對電力工程管理體制進行健全
電力工程的安全文化建設需要健全的管理體系作為保證，通過有效的管理體系，促進各項安全文化建設工作的實施。因此，在我們的工程管理工作中，一切以安全生產為基礎，結合企業(yè)自身發(fā)展的實際，制定出相關的安全管理體制，從而對企業(yè)工作的各項環(huán)節(jié)進行安全管理。在日常工作中，組織員工進行安全學習，加深員工對安全生產的了解，樹立安全意識，在工作中遵守安全規(guī)定。在建立電力工程管理體制的過程中，對各項工作進行細化和量化，推行和落實安全責任制，從企業(yè)領導到員工，都簽訂相應的安全責任書，通過安全責任書來約束個規(guī)范員工的行為，逐漸的在整個企業(yè)中形成一個良好的安全文化氛圍，促使員工按照工作規(guī)定來開展各項工作，讓電力企業(yè)的各項工作走上正軌，促進企業(yè)的健康發(fā)展。
2.提升員工的安全思想意識
從意識形態(tài)角度來說，安全文化建設在一定程度上屬于思想意識的范疇，因此，要想做好企業(yè)的安全文化建設，就需要從提高員工的安全思想意識做起。這就要求企業(yè)的管理者意識到安全生產的重要性，從企業(yè)發(fā)展的實際狀況出發(fā)，從思想上提高對安全文化建設的重視，落實好各項安全文化措施。一方面，在實際工作中，將企業(yè)的安全問題作為工作重點，提高安全預警意識，對可能存在的安全問題進行預估，在遇到安全事故時，及時有效的對事故進行解決。另一方面，提升思想的敏感度，做好安全管理實踐工作，細致分析潛在安全問題，及時解決已經出現(xiàn)的安全問題，管理者要在自己的工作實踐中，參與到工程基層施工中來，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。只有加大了領導的安全思想意識，才能促進員工安全意識的提高，真正做到防患于未然，做好企業(yè)的安全文化建設工作。
3.做好員工安全培訓工作
對于電力工程管理來說，對員工進行有效的安全培訓是十分必要的，通過安全培訓，能夠促進安全事故預防工作的開展。對電力企業(yè)來說，做好安全教育培訓工作，能夠有效的提高員工的安全意識，提升管理者的安全管理水平。在實際工作中，管理者需要根據(jù)工程安全管理工作的實際情況，制定員工安全培訓計劃，例如，定時定期開展員工安全培訓講座，開展企業(yè)安全巡查周，進行部門安全工作評比等，通過各種安全培訓活動來對全體員工進行安全文化教育，讓員工在平時的工作中逐漸積累起安全施工經驗，減少安全事故的發(fā)生。此外，在員工安全培訓工作中，還需要做好安全預防工作，要求員工做好機械設備的日常維護，讓員工從日常工作做起，從細節(jié)入手，在實際工作中養(yǎng)成安全生產的習慣，始終將安全施工放在首位，促進電力工程的安全發(fā)展。
三、結語
安全管理是電力工程管理工作的生命線，安全文化建設又是企業(yè)安全管理的基礎。因此，在我們的實際工作中，要想做好電力工程管理工作，就需要從企業(yè)的安全文化建設出發(fā)，通過安全文化建設來營造一個良好的安全管理氛圍，促進電力工程管理的發(fā)展，讓我們的電力工程事業(yè)發(fā)展的越來越好。
作者：彭斌琛 單位：國網黃岡供電公司檢修公司
第九篇
一、地方法治文化建設的必要性和可行性
（一）從非法律移植的一種地方性知識的認知角度解讀地方法治文化建設
按照吉爾茲的觀點地方法治文化建設具有必然性和可行性。不同的地區(qū)由于人文社會環(huán)境和地理自然環(huán)境的影響，其法治文化的根基和氛圍自然有所不同，幾百年以前的法國思想家孟德斯鳩早已經認識到了這一點，法律的產生、發(fā)展及其內在品格則受法律賴以存在的自然地理環(huán)境———土壤、氣候等因素的影響。因此，各地方不同的法治文化就是理所當然的，不同地域應當根據(jù)自身的特點決定法治文化發(fā)展的方向。地方法治文化建設具有鮮明的地域特色和人文情懷。
（二）從社會學法學的角度論證地方法治文化建設的必要性和可行性
社會學法學在本體論意義上強調“研究法律與社會的關系”以及方法論意義上的“用社會學的方法研究法律”。法律社會學主張以社會分工、社會分層、社會組織、社會文化等要素來考量法律制度，以奧地利法學家埃利希提出的“活法”論為代表，埃利希認為，“法律發(fā)展的重心自古以來就不在于國家活動，而在于社會本身，這個重心在當代也必須到那里去追尋。這樣說不僅適用于法律制度，而且適用于裁判規(guī)范。”社會學法學關注的就是如何通過法律實現(xiàn)有效的社會控制的問題，在考察社會控制手段時，需要強調的是法律與道德、風俗習慣、歷史傳統(tǒng)等各種社會規(guī)則的相互關系，因其強調“活法”或“行動中的法”而更加關注法律的實際運作過程，以達到社會控制的目的。法治信仰和法治觀念的培養(yǎng)也成為社會控制的重要方法之一。中華民族傳統(tǒng)法律文化為建設社會主義法治國家提供了肥沃的文化土壤，中國的法治國家建設必須立足于中國的本土資源。各地方根據(jù)本地區(qū)的經濟、政治、社會發(fā)展情況，因地制宜的制定本地方的政策法規(guī)，發(fā)展以獨特的地域風情為特征的地方法治文化。
（三）從相對特殊性到相對獨立性分析地方法治文化建設的必要性和可行性
地方法治文化的相對特殊性表現(xiàn)為地方立法不得與我國國家層面上的法律制度相抵觸，地方的法律實踐必須在整體上與國家法律實踐保持一致的衡量標準。我國的民主集中制在中央和地方的關系上一方面強調地方服從中央的同時，也肯定了應當積極發(fā)揮地方的主動性，地方法治文化建設的相對特殊性具有國家制度層面要求的支撐。根據(jù)哲學原理物質決定意識、經濟基礎決定上層建筑，地方的法治文化歸根結底是受地方的經濟、政治、社會和文化的實際情況的制約。盡管經濟基礎決定法律文化，但是法律文化也具有相對獨立性，法律文化對經濟基礎存在能動的反作用。法律文化的相對獨立性從另一個視角詮釋了地方法治文化建設的必要性和可行性。當前我國整體上面臨的經濟、政治和文化問題是統(tǒng)一的，但是不同地區(qū)針對不同的實際情況，地方法治文化必然具有相應的特殊性和獨立性。
二、地方法治文化建設困境的具體表現(xiàn)形式
導致地方法治文化建設困境的原因是多方面的，基于社會變遷的橫向和縱向考察，既有歷史因素，也有來自現(xiàn)實因素的影響。
（一）傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化的沖突
傳統(tǒng)法律文化和現(xiàn)代法律文化的沖突是整個中國包括地方法治文化必須面對的背景。公民的法律知識、法律理想、法律情感和法律價值等都要受到傳統(tǒng)文化的影響。無論是在城市生活中還是農村生活中，中國傳統(tǒng)法律文化廣泛地存在于人們生活的方方面面。高鴻鈞教授認為，所有傳統(tǒng)社會的主流法律文化都具有以下的特點：義務本為、非理性因素、男權主義和團體主義。中國的法治信仰來自于傳統(tǒng)的儒家禮法道德文化，現(xiàn)代西方的法律規(guī)則與中國傳統(tǒng)的法律文化之間的沖突，現(xiàn)代法理思想與中國鄉(xiāng)土人情的沖突，制定法律規(guī)范與現(xiàn)實社會條件的沖突，共同構成了只注重程式化的制度安排而缺乏相應的精神意識的地方法治。
（二）城市法律文化與農村法律文化的對峙
由于我國城鄉(xiāng)二元結構的長期存在，城市法律文化與農村法律文化的對峙共存也是中國社會必須面對的現(xiàn)實問題。兩者之間的差異可以簡單的概括為“陌生人社會”和“熟人社會”。城市作為人類活動的組織形式，其法治文化具有復雜、多元的特點，城市社會行為主要受制于正式的社會控制手段，“既體現(xiàn)在城市擁有更高的社會分工和專業(yè)化水平，也反映在城市人的行為方式更趨于組織化和制度化”。相反傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會主要是儒家禮治或是村落集體意識和家族倫理情感的地方性知識為主的治理方式，城市與農村法律文化的并存與對峙可能會給地方法治文化建設帶來的混亂，使民眾的意識形態(tài)左右搖擺，當發(fā)生矛盾糾紛時是按照村規(guī)民約來解決，還是尋求司法權的救濟？這可能會動搖民間規(guī)范的地位和鄉(xiāng)土社會的法治秩序的變動。
（三）顯型法律文化與隱型法律文化的分離
當代美國文化人類學家克魯克洪將文化分為顯型文化和隱型文化兩大結構，文化包含有形的、也包含無形的，有形的是顯型文化，無形的即隱型文化。按照克魯克洪的文化結構理論，法律文化亦可分為顯型結構層面的法律文化和隱型結構層面的法律文化。有形的法律規(guī)范、法律制度、法律設施等需要有與之相協(xié)調統(tǒng)一的無形的法律意識形態(tài)。但目前的情況是我國在顯型層面上法律文化建設的步伐加快，但缺乏與之完全相適應的隱型層面上的法律文化建設。根據(jù)有關調查顯示，我國已頒布的法律和法規(guī)真正在社會生活中發(fā)揮實效的不足50%，公民對法律的認知程度只達到近幾年法律制定總數(shù)的5%。雖然制定了為數(shù)不少的法律法規(guī)，但是人們的法治價值觀念和理念卻與現(xiàn)行法律法規(guī)存在一定的差距，法律制度是現(xiàn)代化或近于現(xiàn)代化的，而法律意識是傳統(tǒng)的或近于傳統(tǒng)的。
三、完善地方法治文化建設的制度建構
地方法治文化建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，也是一個漸進的過程，不可能一蹴而就。現(xiàn)就如何完善地方法治文化建設提出一些制度性構想，以期能夠對于進一步推進地方法治文化建設有所裨益。
（一）黨的領導能夠為地方法治文化建設提供政治保障和制度安排，在黨委領導下加強地方立法的民主化和科學化程度，切實提高地方立法質量
改革開放以來，依法治國基本方略已經確定為憲法原則，到2010年中國特色社會主義法律體系已經基本形成，我國立法的法律制度建構方面取得了令人矚目的成就。接下來必須面對的問題就是具體到地方如何一以貫之的實施和執(zhí)行的問題。黨的領導始終是法治地方建設的核心機制，地方各級黨委充分發(fā)揮人民代表大會及其常務委員會在地方立法中的主導作用，將人民的意志集中起來，通過法定程序貫徹執(zhí)行下去。各級地方立法機關自覺接受黨的領導，使立法決策與黨委的重大決策相統(tǒng)一。我國的立法體制上實行法制統(tǒng)一原則，在立法職權劃分上，遵循中央統(tǒng)一領導下充分發(fā)揮地方立法的主動性和積極性原則，賦予地方一定職權范圍內的立法權。在不與上位法相抵觸的情況下，從地方實際出發(fā)，解決實際問題，是地方立法的生命力所在。地方立法需要主動制定一些創(chuàng)制性法規(guī)和規(guī)章，體現(xiàn)地方立法的獨特性和創(chuàng)新性。建立和完善的公眾監(jiān)督機制已經具備了相應的社會基礎，保證民主和科學的立法，從根本上提高地方立法的質量。
（二）法治文化模式從“自上而下的順向灌輸”到“自下而上的逆向反饋”，再到“上下并舉的雙軌制”模式，體現(xiàn)了我國中央和地方法治模式發(fā)展的方向
我黨在“十五大”提出了“依法治國、建設社會主義法治國家”的治國方略，1999年憲法修正案將依法治國基本方略寫入國家的根本大法《憲法》，從而正處于社會全面轉型期和改革發(fā)展階段的各地方的法治文化建設也如火如荼的進行著，但是在表述形式上卻有著微妙的變化，即“依法治國→依法治省→法治某省”的提法，“法治某省→法治中國”的終極目標的實現(xiàn)似乎的又更近了一步。例如，1997年江蘇省委作出了《關于推進依法治省工作的決定》，江蘇省八屆人大六次會議審議通過了《關于推進依法治省的決議》，2004年頒布了全國第一部省級區(qū)域法治建設的綱領性文件《法治江蘇建設綱要》。2011年《法治湖南建設綱要》公布實施以來，湖南省在貫徹落實依法治國、建設社會主義法治國家基本方略的全面體現(xiàn)。廣東從1996年提出“依法治省”到2008年提出“法治廣東”。在法治現(xiàn)今已經成為公認的國家治理模式的情況下，以上這些政策提法的細微變化體現(xiàn)了地方法治文化建設資源及訴求的些許變化。“依法治省”僅僅是對“依法治國”的簡單回應和被動邏輯重復，“法治某省”的提出則蘊含了地方法治建設的及時反饋和主動性、創(chuàng)造性思維。由國家自上而下的順向推進，到法治文化建設更加注重地方化與本土資源化，是對國家依法治國基本方略實施的逆向反饋，通過理論與實踐的完美結合，得出了我國中央和地方法治模式發(fā)展的具體導向，法治建設形成了自上而下與自下而上的雙重推動力。地方法治建設在制度理念上更加趨于成熟。
（三）全面推進依法行政，建立依法行政動態(tài)運作機制，努力構建法治型政府和服務型政府
法治文化顯然有助于制度的形成和確立。法治文化向公民傳達一種文明理念，不同社會利益之間的沖突不應該通過壓制和暴力手段解決，而是應該在相互尊重、平等互利的基礎上達成妥協(xié)并制定規(guī)則，通過制度解決利益糾紛。法治文化使制度建構成為社會普遍接受的沖突解決方案，并在制度通過某種合法過程建立后迫使政治精英在其規(guī)定的范圍內行為。因此，政府是依法行政的主體，地方法治文化建設應當始終把依法行政放在重要的地位，進一步強化政府的法制建設，規(guī)范執(zhí)法程序，強化執(zhí)法監(jiān)督。法治政府就是按照法治的原則和精神運作的政府，政府的產生和存在、政府的一切權力來源、政府的運作和行為都受到法律的規(guī)范和制約。現(xiàn)代意義上的法治政府是服務型政府、責任型政府，政府行政權力的有限性和規(guī)范性，行政職權、職能和組織實現(xiàn)法定化和科學化。行政權力運行機制完善，政府行使權力與公平、公正、高效和誠信相結合，行政程序公正、公開、民主參與程度高，實現(xiàn)程序的法定化，政府接受監(jiān)督，權力與責任相匹配。
作者：王玉 單位：黑龍江省社會科學院
第十篇
一、客戶至上的服務文化
2013年4月份，一印度客戶來到德棉集團定了6萬米的訂單，其產品質量要求相當苛刻，突破了所有的國際標準，并有專業(yè)人員跟蹤驗貨，每塊布必須由客戶驗過并簽字后方可入庫。面對挑戰(zhàn)，整理檢驗中心改變原來的修布方法，設置專人在自動驗布機的聰明桌上采用下燈光邊驗邊修，不僅提高了修織質量而且為漏驗疵點把住了第二道關，客戶驗貨后非常滿意，在最初6萬米訂單的基礎上又追加了30萬米的訂單。由于第二批貨正趕上高溫高濕季節(jié)，修布工個個汗流浹背、襯衣褲子都是濕的。按公司規(guī)定，職工每月有4天公休，如全年公休不超過14.5天，還另可享受7天帶薪休假，盡管如此，在該任務完成過程中，沒有一人提出來休班，都自覺放棄公休時間，再次保質保量地完成了第二批生產任務，客戶亦非常滿意，8月初德棉又接到該客戶再次追加36萬米訂單的通知。該客戶已連續(xù)5次追加訂單，累計訂單由最初的6萬米追加到112萬米。更為可喜的是，最初客戶對這種產品質量要求相當苛刻，有專業(yè)人員跟蹤驗貨，后來由于該品種修正后的質量令客戶非常滿意，全部采取免驗。以上，這只是德棉員工在服務市場、服務客戶方面很普通的例子，“客戶的要求就是標準”，是德棉員工共同遵守的質量信念。德棉在長期的市場競爭中，在服務文化層面，認識到在注重產品質量的同時，更要注重提升企業(yè)的服務品質。為此，德棉牢固樹立了“客戶的要求就是標準”和“一次就把工作做好”的質量理念，為更好地服務市場，德棉建立起快速反應機制，從接單到設計，從投產到后整理，每批訂單都能做到既保交期又保質量，充分滿足了客戶需求，甚至其他企業(yè)一些不愿接、不能接的訂單，也紛至沓來，究其原因，是因為“客戶的要求就是標準”。真正變成了員工的群體意識，變成了個人的自覺行為，變成了共同的行為規(guī)范。
二、開拓進取的創(chuàng)新文化
在創(chuàng)新文化的建設上，德棉做到了這樣幾點：一是打造創(chuàng)新機制。為確保創(chuàng)新活動的有效開展，企業(yè)建立起一套從員工到班組到車間到公司的創(chuàng)新機制，具體承擔創(chuàng)新活動的開展，創(chuàng)新成果的申報，創(chuàng)新成效的鑒定，并將創(chuàng)新活動的開展納入車間、輪班、班組和個人考核，建立起創(chuàng)新活動開展的長效機制。二是讓創(chuàng)新人物亮起來，注重發(fā)揮典型帶動作用。全國勞模、全國五一勞動獎章獲得者殷紅，她十幾年磨一劍，經過無數(shù)次的摸索，創(chuàng)造出“殷紅粗紗機前接頭‘雙手并用’工作法”，并在公司開展的“創(chuàng)新成果冠名”活動中獲得表彰，其操作法被全面推廣和應用后，員工的操作水平得到普遍提高，優(yōu)一級率比上年同期提高了13個百分點，生產效率提高了22.6%。三是物質激勵。在一年一度的創(chuàng)新成果表彰大會，公司對創(chuàng)新突出的先進個人和組織進行大張旗鼓地表彰獎勵，不僅讓獲獎者廣播上有聲，報紙上有名，而且還給予豐厚的物質獎勵，幾年來，公司在該項投入上的獎勵已達幾十萬元，力度之大前所未有。當前的德棉，創(chuàng)新行為蔚然成風，創(chuàng)新成果層出不窮，創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)。德棉文化某些優(yōu)秀的部分曾經支撐了德棉的快速、健康發(fā)展，但隨著時間的推移和競爭環(huán)境的變化，企業(yè)文化的某個方面已經成為制約德棉進一步發(fā)展的障礙，德棉文化的理念層面需要做進一步的梳理和完善，該項工作要想取得事半功倍的效果，就得找準自我建設的幾個支點，認知支點，利用支點。那么，德棉文化建設的支點在哪里？
①、以創(chuàng)新激勵提升核心競爭力。
一個快速發(fā)展的德棉，必然是創(chuàng)新行為蔚然成風，創(chuàng)新成果層出不窮，創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的德棉。創(chuàng)新的重要性人人皆知。沒有創(chuàng)新，我們就要步人后塵，拾人牙慧，處處受制于人，我們的企業(yè)就有可能在激烈的競爭中被淘汰出局。因此，創(chuàng)新激勵無疑應成為德棉文化建設的一個新支點。建立這一支點，就是為了讓德棉文化與企業(yè)創(chuàng)新有機地結合起來，在企業(yè)內部營造出一種鼓勵創(chuàng)新、積極向上的開拓性的文化氛圍，提升德棉的核心競爭力。鮮活的創(chuàng)造與創(chuàng)新，是企業(yè)發(fā)展的不竭動力。2012年，德棉集團把“新產品開發(fā)”作為提升企業(yè)競爭力的“重頭戲”，2012、2013年連續(xù)兩年召開新產品發(fā)布會暨客戶聯(lián)誼會，新產品開發(fā)成為該年度經濟效益的主要增長點。他們嘗到了創(chuàng)新的“甜頭”，但創(chuàng)新的廣度和深度還不能滿足企業(yè)發(fā)展的需要，這就要求通過強化創(chuàng)新教育，增強員工勇于創(chuàng)新的意識，努力把企業(yè)辦成一個在工作中學習，在學習中工作的學習型企業(yè)，使員工在各項培訓、管理和實踐中，得到創(chuàng)新訓練、創(chuàng)新實踐，進而提升創(chuàng)新能力、挖掘創(chuàng)新潛力、提高創(chuàng)新成效，從而以濃郁的創(chuàng)新文化氛圍，提升德棉的核心競爭力。
②、以誠信友愛構建新型人際關系
誠實守信，與人友善，這是傳統(tǒng)文化的題中之意，德棉文化的建設，離不開對歷史文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。“人無信不立，政無信不威，商無信不富”，這是講誠信的重要性。就德棉企業(yè)而言，誠信包含兩個方面，一是德棉對外要講誠信，要用優(yōu)質的產品、優(yōu)秀的服務，建立德棉的信譽，外樹“誠信德棉”形象。再是企業(yè)內部要講誠信，也就是員工之間要建立起一種信任關系，內造“信任德棉”氛圍。信任是未來管理文化的核心，會使內部溝通更加便捷，信息交流更加順暢，工作效率更加高效，人際關系更加和諧。友愛，是“友好關愛”的意思，是指員工之間要彼此友善，相互關愛，每個人要具備一種悲天憫人的人文情懷，對人有同情心。友愛是一種品質，企業(yè)的各級管理人員不僅要做誠實守信的模范，還要具備友愛的品質，在工作及生活上善待職工，關愛職工，以美好的情感，在管理中做到無情扣罰，有情操作，從而在企業(yè)內部營造出一種和諧融洽的人際關系。“誠信友愛”是當今新型人際關系的核心內容，是按照和諧社會的基本特征構建和諧德棉的必然要求，德棉文化應當把誠信友愛作為自己建設的又一支點。
③、以尊重職工整塑團隊合力
尊重職工，是指對個人尊嚴和個人價值的雙重尊重，個人尊嚴和個人價值被尊重的程度，是衡量企業(yè)人性化管理狀態(tài)的天然尺度。近年來，隨著德棉文化建設的不斷深化，在人性化管理尤其是尊重職工方面取得了可喜的進步，譬如說：在5S管理推行過程中，采用的提醒制、走動式管理和欣賞式的表揚等，都是德棉文化不斷整合外來先進管理制度的結果，它填補了管理中的“文化缺位”，提升了的管理水平，整塑了團隊合力。但尊重職工，還沒有成為管理人員們的普遍、自覺行為，它還沒有上升為企業(yè)文化理念中鮮明昭彰的一部分，所以，尊重職工，應作為德棉文化建設的又一支點，這既是打造“團隊德棉”的必由之路，也是打造“百年德棉”的必然要求。誠然，德棉文化的建設是與時俱進的過程，需要經歷一個學習——吸納——整合——再造的階段，在繼承發(fā)揚德棉文化中合理優(yōu)秀成分的同時，應當吸納借鑒先進文化的理念，為我所用，從而使德棉文化羽化為蝶，重獲新生。總之，企業(yè)文化的本質是從文化的深層面來研究企業(yè)管理和探索企業(yè)經營的成功之道，它是影響企業(yè)本身業(yè)績的深層重要原因，誰擁有文化優(yōu)勢，誰就擁有競爭優(yōu)勢、效益優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。德棉深悟此道，始終高度重視企業(yè)文化建設，不斷經營文化、生產文化，并經營生產出符合自身特點的獨特風格的企業(yè)文化，其激勵文化風格迥異，服務文化獨具特色，創(chuàng)新文化個性鮮明。
作者：肖麗芹 單位：山東德棉集團有限公司