一、素質(zhì)教育與小學(xué)生身心發(fā)展的一些特性

正所謂“知難行易”，要正確的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，區(qū)分素質(zhì)教育與應(yīng)試教育、素質(zhì)教育與通才教育等關(guān)系都不是一件容易的事情。那么，什么是素質(zhì)教育呢？筆者認(rèn)為從字面上講，素質(zhì)教育就是使學(xué)生變得有素質(zhì)的教育。在這個(gè)意義上講，首先就要厘清什么是素質(zhì)。文獻(xiàn)[4]對(duì)此作出了回答，認(rèn)為“素質(zhì)既是指可以開發(fā)的人的身心潛能，又指社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明成果在人的身心結(jié)構(gòu)中的積淀和內(nèi)化。”就小學(xué)語文這一學(xué)科而言，筆者認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育需要將更多的精力投向社會(huì)發(fā)展的精神文明在人的身心結(jié)構(gòu)中的積淀和內(nèi)化中去。眾所周知，人類有兩大學(xué)習(xí)能力，即記憶力和理解力。人類學(xué)家與心理學(xué)家的研究表明，人的6至13歲，是人的一生中記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲記憶力達(dá)到人的一生中的最高點(diǎn)。理解力則不同，在13歲之前發(fā)展緩慢，13歲之后才有明顯發(fā)展。因此，6-13歲的兒童正處于人一生中識(shí)記教育的關(guān)鍵階段。而我國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定的小學(xué)生的入學(xué)年齡為6周歲，因此記憶力最強(qiáng)的這個(gè)年齡段覆蓋了小學(xué)六年的學(xué)習(xí)生涯。在這個(gè)階段，積淀和內(nèi)化社會(huì)發(fā)展的精神文明成果的第一步———誦讀經(jīng)典作品正當(dāng)其時(shí)。

二、小學(xué)語文課文的“厚古薄今”原則

前面，筆者指出小學(xué)階段小學(xué)生誦讀經(jīng)典的身心發(fā)展的一些準(zhǔn)備。接下來，筆者分析小學(xué)語文選材“厚古薄今”的必要性中國(guó)著名的現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師以及教育學(xué)家錢穆先生在其作品《國(guó)史大綱》引論中提到“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人”;“當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望”;“今人率言‘革新’，然革新固當(dāng)知舊。不識(shí)病象，何施刀藥？”這些引語表明，“知舊”即學(xué)習(xí)歷史優(yōu)秀文化作品不管是為了國(guó)家向前發(fā)展需要還是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)今瞬息萬變、一日千里的改革發(fā)展現(xiàn)狀，都是非常必要的。經(jīng)典的國(guó)學(xué)文化，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史選擇而流傳下來的思想理念及作品，是民族的靈魂和社會(huì)的精神給養(yǎng)。它們往往涵蘊(yùn)著璀璨的思想光芒、深刻的社會(huì)內(nèi)容、精湛的藝術(shù)手法和完美的表現(xiàn)形式。不難看出建設(shè)有中國(guó)特色的中華民族共同的精神家園，最后都是要以文化為主要載體的。大量的精神果實(shí)和智慧花朵，都是在這些文化的胚胎上孕育起來的。從這個(gè)角度上講，中國(guó)的經(jīng)典文化作品無疑是最佳學(xué)習(xí)對(duì)象。另一方面，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史歲月長(zhǎng)河中積淀下來的豐富多彩的經(jīng)典作品，也為小學(xué)生的教材建設(shè)提供了取之不盡、用之不竭的素材源泉。

當(dāng)今社會(huì)，全球化日益深入，世界已經(jīng)逐漸演變成為地球村。信息化發(fā)展速度之快已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想象，知識(shí)更新的速度不斷加快，知識(shí)更新的周期越來越短。聯(lián)合國(guó)教科文組織做過一項(xiàng)研究表明：進(jìn)入21世紀(jì)，許多學(xué)科的知識(shí)更新周期已縮短至2～3年。從這個(gè)角度上講，小學(xué)階段即便傳授最新的學(xué)科知識(shí)，其中大部分知識(shí)在小學(xué)生邁入中學(xué)階段時(shí)就已經(jīng)失去了其應(yīng)有的價(jià)值。而經(jīng)典文化作品之所以稱經(jīng)典，首先是指這些作品經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。經(jīng)過歷史淘汰選擇而流傳下來的無一不是具有典范性、權(quán)威性，并且是經(jīng)久不衰的曠世之作。即使在日新月異的信息時(shí)代，這些經(jīng)典文化作品所具備的知識(shí)，仍然有它們生存的土壤。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”撐起世世代代中國(guó)人不懈奮斗，勇攀高峰的永恒動(dòng)力；“己所不欲，勿施于人”揭示了處理人際關(guān)系的重要原則。而在當(dāng)今社會(huì)，由于拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的漫延，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)也日益凸顯。低年級(jí)學(xué)生由于缺少生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的分辨能力不高，其人生觀、價(jià)值觀不可避免地陷入失衡、迷茫之中。在這樣的背景下，“克己復(fù)禮為仁”、“恃德者昌，恃力者亡”、“君子喻于義，小人喻于利”、“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀民族文化毫無疑問在客觀上能給這些學(xué)生以心靈的慰藉，從而在這些優(yōu)質(zhì)土壤上逐漸生長(zhǎng)起秩序良善且與社會(huì)發(fā)展相匹配的現(xiàn)代價(jià)值觀系統(tǒng)的參天大樹。

三、總結(jié)

“厚古薄今”出自《莊子•外物》：“夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。”原義是指做學(xué)問要重視古代，輕視現(xiàn)代。本文借用這個(gè)成語并不取輕視現(xiàn)代的含義，而只是用來概括在小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容中，宜側(cè)重傳播恒久不變的祖國(guó)優(yōu)秀文化這一做法。事實(shí)上，這些優(yōu)秀的文化作品已經(jīng)經(jīng)過歷史的選擇，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，必然有其存在的客觀價(jià)值，能長(zhǎng)久地陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)，達(dá)到以不變應(yīng)萬變的效果。而當(dāng)代作品一方面往往用語淺白，行文鮮有追求“一字千金”的境界；而且囿于時(shí)代的視野以及潛在的利益，要確定哪些作品堪稱經(jīng)典，恐怕也很難有答案。另一方面，當(dāng)代的這些充滿時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品往往更適合在中學(xué)階段，甚至大學(xué)階段理解力更高的學(xué)生閱讀。在這些階段及年齡閱讀，學(xué)生可以結(jié)合自身體驗(yàn)，更好地理解與掌握作品。因此，筆者認(rèn)為在小學(xué)階段語文素材的選取采用“厚古薄今”的原則無疑是比較合適的。

作者：潘鐵燕 單位：浦沿小學(xué)教育集團(tuán)濱文校區(qū)