第一篇

1、欣賞課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的情感

在上八年級下冊《五角星》一課，我引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞感受作品，《五角星》中火跡斑斑的刻畫，碎鐵皮間的拼接，如此逼真細(xì)膩的描繪，不僅給人以強(qiáng)大的視覺沖擊力，更使人聯(lián)想到中國人民軍隊(duì)艱苦卓絕的斗爭歲月。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生們的感受，增強(qiáng)了學(xué)生們的民族自豪感，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國的良好思想品質(zhì)。又如在《心靈的關(guān)愛》這課中，教材中突出：“以育人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的教育理念，更是注重情感的熏陶。使學(xué)生的情感得以提升，避免傳統(tǒng)教學(xué)模式枯燥的練習(xí)。在本課教學(xué)活動中，通過作品欣賞，學(xué)生自己動手制作祝福卡片，讓學(xué)生認(rèn)識到關(guān)愛他人的重要性，激發(fā)了學(xué)生的情感。

2、在手工課教學(xué)中滲透道德教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、積極向上的意識

中學(xué)生的心靈是最脆弱、最敏感的，而手工課，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作欲望。如果學(xué)生能使一個普通的廢品通過自己的創(chuàng)作，成為一個藝術(shù)作品，學(xué)生會有多開心！相信他就會一直關(guān)注生活，專注美的創(chuàng)造。如果學(xué)生在創(chuàng)作過程中，遇到的難題，開始感到不知所措，開始覺得“我不行”時，老師要及時到學(xué)生身邊給予指導(dǎo)。幫助他想個好點(diǎn)子，讓問題迎刃而解；還要鼓勵他別氣餒。老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神；保持安靜、保持上課場所的整潔；具有創(chuàng)新精神……例如，中國民間剪紙，它包含了勞動人民的智慧，濃縮了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它有著悠久的歷史，獨(dú)特的風(fēng)格，直接反映了人民生活的具體情況，社會習(xí)俗和思想情感等。在八年級中的《現(xiàn)代折紙》一課，學(xué)生選擇學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，這節(jié)課首先讓學(xué)生欣賞美麗的剪紙畫扇，激起學(xué)生的興趣和熱愛，在觀察探討中認(rèn)識剪紙方式、方法和種類，通過剪紙過程的示范，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作剪紙作品，在創(chuàng)作中感受到剪紙藝術(shù)的魅力。因此，在手工課中體現(xiàn)出道德教育因素，可以培養(yǎng)學(xué)生積極、勤奮的生活態(tài)度和對民族藝術(shù)的情感。

3、在繪畫課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，愛護(hù)公物的情感

在繪畫教學(xué)中，讓學(xué)生畫出一個漂亮的花瓶，或領(lǐng)學(xué)生到校園中去寫生采風(fēng)，讓學(xué)生畫日記等，在生活中多收集素材，并使這些素材變成作品，提高學(xué)生對生活的熱愛，讓學(xué)生們的作品生活化，藝術(shù)化。提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)品位，培養(yǎng)學(xué)生的感受認(rèn)知藝術(shù)美，使學(xué)生更加熱愛生活，感受生活的美好。使用各種媒體來激發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望及表現(xiàn)欲望。在七年級《梅竹》一課，這是介紹中國畫的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，中國畫是有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化熱愛情懷的，但對于大部分學(xué)生來說，雖然見過，但到底如何畫，還是非常陌生的。讓學(xué)生知道如何畫，一定要使學(xué)生了解梅枝的組織，穿插及疏密關(guān)系。我準(zhǔn)備教具時就想到了這一點(diǎn)，上課時便拿出一小把枯枝，挑些粗細(xì)枝干組織擺放在投影儀上，屏幕上便馬上形象地出現(xiàn)了“梅”的枝干。學(xué)生在這樣的繪畫教學(xué)氛圍中，都創(chuàng)作出了很棒的作品，在創(chuàng)作中對中國畫也有了更深的了解，激起了對祖國大好河山的熱愛情感。有關(guān)于人和自然環(huán)境的有許多優(yōu)秀作品，例如《公益招貼設(shè)計(jì)》，人與自然的共存，這節(jié)課中收集了很多環(huán)境的照片：有視野廣闊的青藏高原；有氣勢恢宏的大峽谷；有的造型奇特，有的撲朔迷離……這些是大自然給我們?nèi)祟惖亩Y物，但近年來，環(huán)境污染和生態(tài)平衡的破壞，以使人類生存的環(huán)境面臨巨大危機(jī)，空氣不再新鮮，河水不再清晰。為了我們的地球，應(yīng)該教育學(xué)生從自身做起，節(jié)約用水、愛護(hù)一花一草一木、保護(hù)動物，從小樹立環(huán)境保護(hù)意識，為美好的環(huán)境貢獻(xiàn)出自己的力量。

4、在美術(shù)實(shí)踐中，和諧地滲透著道德教育

藝術(shù)實(shí)踐是美術(shù)課的一種教學(xué)形式，使美術(shù)課的教學(xué)更加具有育人功能。我們抓住重大節(jié)日及重要活動，適當(dāng)?shù)卮龠M(jìn)情感教育。這樣調(diào)節(jié)了學(xué)生的情緒，溝通了老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感，一舉兩得。在八年級的《標(biāo)志設(shè)計(jì)》一課中，標(biāo)志是學(xué)生在生活中見得最多的美術(shù)因素，是比較熟悉的，如何從生活中來，再回到生活中，是對課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。我策劃了一次實(shí)踐活動：調(diào)查生活中的環(huán)保宣傳標(biāo)志。通過這樣的課外拓展活動，使美術(shù)課教學(xué)和生活實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生合作交流、共同探討，學(xué)習(xí)環(huán)保知識和設(shè)計(jì)環(huán)保標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、創(chuàng)新思維；激發(fā)學(xué)生對社會的關(guān)心。道德教育是教育中的一個永恒主題，在美術(shù)教學(xué)活動中進(jìn)行道德教育是一個需要長期堅(jiān)持的工程。在新的教育形勢下，我們應(yīng)該根據(jù)道德教育的特點(diǎn)，注重道德教育和美術(shù)學(xué)科的整合，正確選擇和使用道德教育的方法，有開始和結(jié)束地教育，在教學(xué)的點(diǎn)滴積累中培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德。讓我們創(chuàng)造一個真、善、美的情感空間，讓孩子們在學(xué)習(xí)藝術(shù)的同時接受道德教育。

作者：黃晉 單位：茂名市龍嶺學(xué)校

第二篇

1、體育教學(xué)中加強(qiáng)道德教育是大勢所趨

人類道德歷史發(fā)展的共性、普遍性和繼承性為中學(xué)體育教學(xué)進(jìn)行道德品質(zhì)教育提供了理論依據(jù)和豐富的內(nèi)容。中學(xué)體育教學(xué)中的道德教育，主要是繼承中外歷史上杰出運(yùn)動員的優(yōu)秀道德品質(zhì)和情操，并和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)以及社會主義道德的基本規(guī)范相統(tǒng)一，培養(yǎng)“四有”、“五愛”的社會主義接班人。中學(xué)體育教學(xué)中的道德品質(zhì)教育是一個艱難和曲折的教育過程。我國目前處在社會主義初級階段，在社會主義道德占主體的前提下，尚有封建主義、資本主義道德觀念和行為存在，人們的道德境界亦五花八門。中學(xué)體育教學(xué)的道德教育要面對這種困難和挑戰(zhàn)，在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

2、中學(xué)體育教學(xué)中加強(qiáng)道德教育的方法

第一，說服教學(xué)法。說服教學(xué)法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的方法。在體育教學(xué)中對學(xué)生所表現(xiàn)的有關(guān)道德方面的問題，教師在認(rèn)真調(diào)查、分析后，從實(shí)事求是的原則出發(fā)，講明道理，循循善誘，以理服人。表揚(yáng)和鼓勵學(xué)生道德方面的優(yōu)點(diǎn)，對少數(shù)學(xué)生在道德方面存在的問題進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u教育。在教育的過程中要注意方式。通過說服教育，使學(xué)生明辨是非，堅(jiān)持真理，改正錯誤，提高思想，從而提高自己的道德水平。第二，示范教學(xué)法。“德高為師，身正為范”，教師的示范作用常常在潛移默化中進(jìn)行。“教師無小事，處處是楷模”，作為普通中學(xué)的體育教師只有嚴(yán)以律己、言行一致、表里如一、為人師表、德才兼?zhèn)洹⑻幪幾鲗W(xué)生們的榜樣，時刻想到自己肩負(fù)的重任，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教師自身的素質(zhì)，提高自己的教學(xué)能力，只有這樣才能在學(xué)生中樹立起自己的威信，從而在提高學(xué)生的道德水平方面發(fā)揮自身的教學(xué)水平。第三，創(chuàng)新教學(xué)法。現(xiàn)代社會的發(fā)展需要創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，作為普通高完中的體育教學(xué)中的道德教育理應(yīng)時刻加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)體制，將理論與實(shí)踐相結(jié)合并有機(jī)地運(yùn)用在體育教學(xué)中，使學(xué)生具有現(xiàn)代的道德意識、觀念和行為，為今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在體育教學(xué)中要進(jìn)一步明確學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，并不是削弱教師的主導(dǎo)作用，相反教師更應(yīng)該加強(qiáng)自身的引導(dǎo)作用，重視非智力因素的培養(yǎng)，大力促進(jìn)體育教學(xué)中的德育教育。第四，案例教學(xué)法。案例教學(xué)法就是體育教師在教學(xué)過程中運(yùn)用具體的案例進(jìn)行教學(xué)的方法。它以案例為基本素材的手段，將學(xué)生引入一個特定事件的真實(shí)情境中，通過師生、生生之間的互動交流和積極參與，在平等的前提下進(jìn)行對話和研討，對案例進(jìn)行分析、評價(jià)并尋找對策。在體育教學(xué)中舉出有關(guān)道德的案例，如考試長跑時少跑距離的案例，讓學(xué)生們對這個案例進(jìn)入深入研究，得到自己的見解，然后進(jìn)行小組討論，讓大學(xué)生們自己互相交換對此事的看法，老師在討論的過程中給予一定的引導(dǎo)，鼓勵他們多角度、多向度的觀察、分析問題，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移，拓展思維能力，從而使自己的道德水平不斷得到提高。第五，“健康第一”教學(xué)法。“健康第一”教學(xué)法簡單地說在體育教學(xué)中的道德教育中自始至終地貫徹“健康第一”的教學(xué)方法，一切從“健康第一”的原則出發(fā)。眾所周知健康不僅僅是身體健康、精神健康，還包括社會適應(yīng)力。有資料顯示普通中學(xué)約有10%—30%的學(xué)生存在不同程度的心理健康的問題，這里面有相當(dāng)一部分與道德教育有關(guān)。因此，在體育教學(xué)中我們應(yīng)積極開展各種有趣、有益的體育活動來培養(yǎng)學(xué)生的體育意識、體育能力、體育行為以及道德水平，激發(fā)他們主動參與各種競爭意識，養(yǎng)成良好的體育道德風(fēng)尚，在道德教育中發(fā)揮出自身獨(dú)特的教育功能。此外還有自我教育法。在體育教學(xué)中的道德教育更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自我教育，使學(xué)生樹立起自我教育的目標(biāo)，把體育教學(xué)同他們的興趣愛好結(jié)合起來，開展豐富多彩的體育活動；再次，體育教師要全面深入地了解當(dāng)代的中小學(xué)生，抓住實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的國內(nèi)外形勢進(jìn)行卓有成效的自我教育。

3、結(jié)語

面對當(dāng)代的中小學(xué)生道德水平的現(xiàn)狀，作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分的體育教學(xué)，理應(yīng)勇?lián)負(fù)?dān)，加強(qiáng)對道德方面的教育，充分發(fā)揮出體育教學(xué)獨(dú)特的教育功能。

作者：李方強(qiáng) 單位：重慶市南川區(qū)第一中學(xué)校

第三篇

一、新時期大學(xué)生思想道德教育的狀況

1.道德認(rèn)知和踐行的矛盾。大學(xué)生的道德主流是積極、良好的，他們對道德失范現(xiàn)象極為不滿，但在道德選擇和評價(jià)上存在著矛盾和困惑，知行脫節(jié)，眼高手低，缺乏自我約束力。尤其表現(xiàn)在協(xié)調(diào)能力、心理承受能力差，生活追求新潮化和高消費(fèi)。相當(dāng)一部分大學(xué)生還處在他律階段，在沒有監(jiān)督的情況下不能自覺遵守各項(xiàng)規(guī)定。

2.自我認(rèn)知趨向客觀和處理社會關(guān)系能力薄弱的矛盾。大學(xué)生自我認(rèn)識、自我評價(jià)趨于客觀，自我意識和成才意識日益強(qiáng)烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑在增加。

二、新時期大學(xué)生思想道德教育存在問題的原因分析

從客觀上看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)越向前發(fā)展，個人的生存方式、生活方式、行為方式、思維方式和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變就越明顯。一部分學(xué)生思想認(rèn)識、理想信念、道德行為產(chǎn)生迷惘和困惑。

1.理想信念淡化。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步形成，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，使一部分學(xué)生的思想觀念發(fā)生變化。他們注重經(jīng)濟(jì)利益，忽視社會利益；注重個人自由，忽視組織紀(jì)律；注重索取，忽視奉獻(xiàn)，理想信念淡化。

2.傳統(tǒng)美德淡化。隨著改革開放地深入發(fā)展，個人生活方式逐漸多樣化，一部分學(xué)生的生活追求發(fā)生了變化，傳統(tǒng)美德逐漸淡化。一些學(xué)生的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約觀念淡漠，生活上不顧自身?xiàng)l件限制，一味追求所謂“現(xiàn)代人的豪爽”，他們的義利觀、節(jié)儉觀、戀愛觀、家庭觀、道德觀等發(fā)生扭曲，中華民族的傳統(tǒng)美德淡化。

3.敬業(yè)精神淡化。少數(shù)學(xué)生進(jìn)入高校后，學(xué)習(xí)的積極性銳減，敬業(yè)精神淡化，認(rèn)為“只要能拿畢業(yè)證書就行”，得過且過。從主觀上看，學(xué)校的思想政治工作跟不上形勢發(fā)展的要求，工作內(nèi)容、機(jī)制、方法等滯后。①認(rèn)識不到位。認(rèn)為思想政治工作是“軟任務(wù)”、“虛場合”，做也可，不做也可。實(shí)際工作中存在著“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。②工作機(jī)制不健全。思想政治工作職能不明顯，有的部門雖設(shè)有專門的工作機(jī)構(gòu)和專人分管這項(xiàng)工作，但無章可循、形同虛設(shè)，沒有一套完整的工作制度。③方法不適應(yīng)。沒有把握思想政治工作的規(guī)律和特點(diǎn)來開展工作，采取的方法簡單生硬，缺乏吸引力。有的習(xí)慣于用行政命令替代思想政治工作，大話、空話、套話多，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

三、新時期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育建設(shè)的對策和措施

1.更新觀念，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)德育工作，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高理想，這是德育教育的核心和原則。當(dāng)前高校德育教育的重點(diǎn)應(yīng)圍繞社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)行教育。隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要在大學(xué)生中形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)為判斷是非曲直、確定價(jià)值取向、從事行為選擇提供了基本準(zhǔn)則。用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德教育，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀已成為時代的要求、歷史的必然。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，重視校園文化的育人功能。校園文化是學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的具有學(xué)校特色的全體意識，以及體現(xiàn)、承載這種全體意識的行為方式和物質(zhì)形態(tài)。切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力建設(shè)高品位的校園文化，是高校進(jìn)行思想道德教育的一條重要途徑。

3.充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，創(chuàng)新思想道德教育的方法和建造網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，要看到它給大學(xué)生思想道德教育帶來良好的機(jī)遇，但也不能忽視所帶來的負(fù)面影響。高校德育工作者要及時了解和掌握網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的信息平臺和軟件，找準(zhǔn)高科技網(wǎng)絡(luò)與高校德育的結(jié)合點(diǎn)，主動適應(yīng)現(xiàn)代社會信息傳播方向。

4.更新方式，把思想教育與心理健康教育相結(jié)合。心理問題不能簡單地施以大道理，而需進(jìn)行耐心的心理輔導(dǎo)來加以解決。但是，在實(shí)際工作中，學(xué)生的心理狀況卻往往容易被忽視，導(dǎo)致思想道德教育脫離受教育者當(dāng)時的心理狀況，其教育效果自然不可能好。近年來，大學(xué)生面臨的壓力特別是就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力等普遍加大，由此引發(fā)的心理問題增多，影響了思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)展。要采取切實(shí)的措施，健全心理健康教育和咨詢的專門機(jī)構(gòu)，不斷探索思想道德教育與心理健康教育結(jié)合的有效途徑，確保大學(xué)生的心理健康。

5.加強(qiáng)道德教育實(shí)踐活動，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。大學(xué)生思想道德覺悟的提高必須經(jīng)歷一個由理論到實(shí)踐、由課堂到社會、由知到行的過程，因此，必須在思想道德教育中強(qiáng)化實(shí)踐觀念，把學(xué)校的“小課堂”同社會的“大課堂”有機(jī)地結(jié)合起來，要善于從社會大課堂中選擇與教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系的富有時代性、典型性、科學(xué)性、啟發(fā)性的實(shí)例來強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校及企事業(yè)單位進(jìn)行社會調(diào)查，使他們真正了解社會、認(rèn)識社會，全方位、多側(cè)面科學(xué)地觀察社會。讓學(xué)生在服務(wù)社會、服務(wù)人民的實(shí)踐中長知識、增才干，發(fā)揮聰明才智，并在這一過程中拓寬視野，全面提高思想道德素質(zhì)。

作者：鄒立莉 單位：云南昭通學(xué)院

第四篇

１、當(dāng)代高校生命道德教育之背景與現(xiàn)狀

有報(bào)道指出，“‘９０后’一代的青年人并非冷漠無情，然而個人踐行則受社會風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)案例影響普遍較少”。在這樣的環(huán)境之下，高校的生命道德教育面臨著相當(dāng)大的困難。當(dāng)代大學(xué)生主要以“９０后”為主，他們自身的性格特點(diǎn)鮮明，思想獨(dú)立。這些個性的產(chǎn)生與其成長的環(huán)境有密切關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，在寵愛中長大，很容易產(chǎn)生“唯吾獨(dú)尊”的態(tài)度與辦事風(fēng)格。他們在進(jìn)入大學(xué)之前接受教育的環(huán)境較為寬松，教師對于這一批學(xué)生的管束也并不像八九十年代那樣嚴(yán)格，注意保護(hù)學(xué)生的個性，因而他們性格中的優(yōu)缺點(diǎn)都得到了很大程度上的張揚(yáng)。寬松的成長環(huán)境以及對于“個性”的放縱，導(dǎo)致其思想自由，道德標(biāo)準(zhǔn)寬泛，且不容易為他人的意見所動。在這樣的背景下，高校在進(jìn)行生命道德教育時，教育內(nèi)容與方式容易與學(xué)生自身的思想、性格呈現(xiàn)出激烈碰撞，這更要求生命道德教育理念的更新。

２、高校生命道德教育的新理念

當(dāng)下，高校生命道德教育面臨著諸多新的情況與困難，然而，在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，諸多高校已經(jīng)摸索出了新的教育理念，以引導(dǎo)生命道德教育。這些新的教育教學(xué)理念可以歸結(jié)為以下五點(diǎn)。

２．１引入人文教育理念：彰顯生命道德教育中的“人性”

生命道德教育，體現(xiàn)的是對于生命的尊重、對于生活的熱愛、對于群體的歸屬以及對于自我的認(rèn)可，歸根結(jié)底，這是一種對于人性的尊重和崇尚。在這樣的背景下，人文教育理念在這一教育中本應(yīng)體現(xiàn)得更為鮮明，然而，原先的“生命教育”在高校中卻呈現(xiàn)為對于急救知識的學(xué)習(xí)，成為了生理衛(wèi)生教育，這就失去了生命道德教育的重要內(nèi)涵。如果引入人文教育理念，則可以凸顯人性中的自省和進(jìn)步。例如，有些教師布置學(xué)生給自己寫墓志銘，用直面“死亡”的方式促使大學(xué)生對自己的現(xiàn)狀、未來進(jìn)行全面的思考，使生命道德教育更加深入、深刻。有的學(xué)生采用詼諧、調(diào)侃的方式來寫自己的墓志銘，在博得大家一笑的同時，也充分表達(dá)了樂觀、積極的人生態(tài)度，充滿了人情味。有的學(xué)校還專門開設(shè)死亡教育課程，對于臨終關(guān)懷等新興的生命道德教育理念進(jìn)行闡釋，充滿感情、令人動容，使得人性教育色彩更為彰顯。當(dāng)代高校越來越強(qiáng)調(diào)要將人文思維和人文精神引入生命道德教育之中，這種引入對于學(xué)生人文精神的提升、靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對于未來的追求都有較好的教育效果。

２．２重視體驗(yàn)式教育理念：把生命道德教育放在“場景”之中

以往的生命道德教育主要以教師講、學(xué)生聽的形式進(jìn)行，而當(dāng)代高校生命道德教育則重視體驗(yàn)式教育。２０１４年４月１７日，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生組織了一場“模擬人生”活動，通過模擬童年、成年、婚慶、懷孕及臨終五部分人生場景，讓大學(xué)生在短時間內(nèi)感受到人生各個階段的悲喜，從而進(jìn)行生命道德教育。江蘇科技大學(xué)則讓學(xué)生提前寫好自己的“遺書”，在大學(xué)時代體驗(yàn)瀕死時的心理狀態(tài)。組織醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生參觀醫(yī)院的病房、產(chǎn)房、嬰兒護(hù)理中心、太平間等，這是一種職業(yè)教育的必備過程，同時也是一種獨(dú)特的生命道德教育教學(xué)的手段。目前，高校的生命道德教育教學(xué)越來越注重“體驗(yàn)”，讓學(xué)生參與到“人生”當(dāng)中去，在擬態(tài)的環(huán)境中加深對生命道德的認(rèn)識。

２．３加強(qiáng)心理干預(yù)：使生命道德教育更具“實(shí)效性”

進(jìn)行生命道德教育的最終目的是盡量化解當(dāng)代大學(xué)生的心理障礙，促使他們以積極向上的態(tài)度直面生活中已經(jīng)出現(xiàn)或者將要出現(xiàn)的問題、壓力，降低學(xué)生對于周圍環(huán)境的不適應(yīng)感和對于未來的恐懼感，消除他們內(nèi)心脆弱、草率輕生的心理障礙。要想達(dá)到這樣的教育目的，加強(qiáng)心理干預(yù)是十分重要的。現(xiàn)在，高校已普遍設(shè)立心理咨詢中心，開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，加強(qiáng)了對大學(xué)生的心理疏導(dǎo)和合理干預(yù)。然而，還有一些高校將生命道德教育分解在新生入校教育、就業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)等具體課程之中，在部分章節(jié)進(jìn)行零星的說教，具體的心理疏導(dǎo)和心理干預(yù)則由輔導(dǎo)員來進(jìn)行。還有不少高校沒有把加強(qiáng)心理干預(yù)這一教育理念貫徹到生命道德教育中去。

２．４打造互聯(lián)網(wǎng)交流平臺：占領(lǐng)生命道德教育“重要陣地”

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)交流平臺進(jìn)行生命道德教育至少有兩大好處：一是利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)一對一的私密性交流，可以保護(hù)“９０后”大學(xué)生強(qiáng)烈的自尊心。二是互聯(lián)網(wǎng)這一媒介憑借著強(qiáng)大的信息承載力和多媒體的呈現(xiàn)方式，能夠承載當(dāng)代生命道德教育的各種教育內(nèi)容。目前，已有高校將生命道德教育網(wǎng)絡(luò)化，將相應(yīng)的課堂教學(xué)內(nèi)容搬到網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生能夠在私密的環(huán)境下按照自己的需求進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)。教師還能在網(wǎng)絡(luò)平臺上上傳一些與教育有關(guān)的影視作品、書籍材料，學(xué)生通過選擇性的閱讀、收看，在逼真的影像世界中感悟和思考。這種柔性的教學(xué)方式對于自主性較強(qiáng)的“９０后”大學(xué)生來說，具有重要的意義和較好的效果。另外，還可以運(yùn)用ＱＱ、微信、微博等靈活多樣的教育方式，教師和學(xué)生之間能夠進(jìn)行一對一、一對多的溝通與交流。教師可以隨時隨地在線答疑解惑，而學(xué)生則能充分及時地表達(dá)自己對于生命的看法與態(tài)度，解決自身的問題與疑惑。

２．５巧妙整合多方資源：完善生命道德教育

多方聯(lián)動機(jī)制諸多生命道德教育中涉及的問題不可能在學(xué)校教育中得到全面解決，社會、家庭、親友等多種教育環(huán)境和相互影響關(guān)系，可以構(gòu)成并完善教育的多方聯(lián)動機(jī)制。教育資源到處都有，問題是發(fā)現(xiàn)和利用。例如，２０１３年清明節(jié)期間，梧州學(xué)院一批學(xué)生到當(dāng)?shù)貧泝x館做起了志愿者。雖然只是進(jìn)行簡單的服務(wù)，并不接觸到具體的殯儀工作流程，然而在這一環(huán)境下，大學(xué)生從館舍的肅穆氣氛、家屬祭掃中的莊嚴(yán)態(tài)度中都能夠體會到人們對于生命的敬畏與珍視。短短的服務(wù)時間比起長時間的學(xué)校教育來得更直接、更深入。在與家庭教育資源的整合上，可讓大學(xué)生下廚給父母做飯、陪父母旅行、給家中老年人洗頭洗腳等，讓學(xué)生體悟親情的美好、生命的珍貴。

３、結(jié)束語

我國高校生命道德教育的發(fā)展現(xiàn)狀并不平衡。調(diào)查顯示：長三角地區(qū)的高校學(xué)生對學(xué)校生命教育現(xiàn)狀感到“一點(diǎn)都不滿意”和“２５％滿意”的比例之和。

作者：彭鴻 單位：宿州學(xué)院思想政治教研部

第五篇

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的問題

（一）網(wǎng)絡(luò)道德教育形式缺乏創(chuàng)新。高校傳統(tǒng)的思想道德教育手段主要是思想政治教育課，教師或教育者通過課堂宣講、個別談心、課堂辯論、座談討論等面對面的方式，受教育者進(jìn)行灌輸、啟發(fā)、說服，通過長期的思想道德教育工作，逐步對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這些方式的針對性強(qiáng)，反饋及時，能情感互動，有一定的優(yōu)越性。但是，它的弱點(diǎn)同樣明顯，思想政治教育的時空受到限制、受教育對象有限、課堂教學(xué)模式單調(diào)。而在信息化校園中，網(wǎng)絡(luò)的交互性，使學(xué)生在更加廣闊的自由空間進(jìn)行思想交流。在調(diào)研中，我們也發(fā)現(xiàn)，有的高校教育工作者由于沒有受到系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)教育，并不真正懂得網(wǎng)絡(luò)交往的開放性、自主性、多元性、無限性、快速性、隱秘性、隨意性等特征，不了解學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)交流中的高度自由、自主和快感，面對飛速發(fā)展的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)往往深感跟不上形勢。

（二）網(wǎng)絡(luò)硬件建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)道德教育錯位。當(dāng)前，教育技術(shù)部門管網(wǎng)絡(luò)，宣傳部門管網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。不少院校宣傳思想教育部門的同志感到，兩個部門的協(xié)調(diào)性差，前者往往只關(guān)注或過于關(guān)注網(wǎng)絡(luò)建設(shè)技術(shù)層面的東西，對加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳思想教育，對建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地的極端重要性認(rèn)識不夠，在配合上往往不熱心，不主動，甚至還常常出現(xiàn)推諉扯皮的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)道德教育也就難以取得理想的效果。

二、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策

（一）堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)

習(xí)近平同志在最近的講話中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持積極利用、大力發(fā)展、科學(xué)管理，以先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，促進(jìn)和諧文化建設(shè)。要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學(xué)真理、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會正氣。首先，高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)作為我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要組成部分，必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，否則，指導(dǎo)思想模糊甚至錯誤，就找不準(zhǔn)自己的邏輯位置，就缺乏時代的高度和全局的高度，因而就會混亂或犯錯誤；其次，高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)作為我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要組成，必須按照發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求，為滿足大學(xué)生、高校和社會的全面和諧發(fā)展服務(wù)；再次，高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)作為我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要組成，就必須堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，唱響高校網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學(xué)真理、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造廣大師生美好心靈、弘揚(yáng)學(xué)校社會正氣。否則，僅僅從專業(yè)學(xué)習(xí)和商業(yè)角度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)活動，就會使網(wǎng)絡(luò)逐漸成為實(shí)用主義和極端利己主義追名逐利、發(fā)泄私憤、尋求刺激的工具。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育方式創(chuàng)新

1、堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)新與思想政治教育創(chuàng)新相融合。網(wǎng)絡(luò)是新興事物，但歸根到底，網(wǎng)絡(luò)文化是人們交往的產(chǎn)物。所以，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的教育，就必須把握網(wǎng)絡(luò)道德的本質(zhì)和意義，把握網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的聯(lián)系與區(qū)別，否則，就現(xiàn)象談現(xiàn)象，就問題說問題，是說不清道不明的。只有從網(wǎng)絡(luò)文化的屬人普遍價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)文化的階級性和民族性、中國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的普遍價(jià)值和特殊價(jià)值、高校網(wǎng)絡(luò)文化與社會網(wǎng)絡(luò)文化的聯(lián)系與區(qū)別、人與人網(wǎng)絡(luò)交往的倫理實(shí)質(zhì)等方面，揭示網(wǎng)絡(luò)道德對于大學(xué)生人生價(jià)值提升發(fā)展的意義，才能將網(wǎng)絡(luò)道德說得透，講得明，灌到學(xué)生的心坎里。網(wǎng)絡(luò)生活和網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)客觀地引起當(dāng)代大學(xué)生思想政治、理想信念、道德品質(zhì)發(fā)生了巨大變化，及時地創(chuàng)新高校思想政治教育，與時俱進(jìn)地把網(wǎng)絡(luò)道德教育納入高校思想政治教育學(xué)科研究之中，與時俱進(jìn)地把現(xiàn)實(shí)社會道德規(guī)范教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育結(jié)合起來，勢在必行。

2、堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德課堂教育與網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐教育相結(jié)合。通過課堂學(xué)習(xí)，大學(xué)生們可以了解其網(wǎng)絡(luò)生活的社會本質(zhì)和實(shí)踐本質(zhì)，懂得在網(wǎng)絡(luò)交往中應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的準(zhǔn)則，知道什么是善，什么是惡，什么是對的，什么是錯的，克服那種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交往完全是主觀任意、絕對自由的誤區(qū)。所以，要向大學(xué)生們進(jìn)行一定的道德灌輸，宣傳正義、善良、誠實(shí)等道德行為，以正確的網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值取向教育、引導(dǎo)他們。實(shí)踐證明，同任何理論教育離開聯(lián)系實(shí)際，其教育就是蒼白無力一樣，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育必須和網(wǎng)絡(luò)社會道德實(shí)踐緊密結(jié)合，才能在實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性中感受、檢驗(yàn)何種網(wǎng)絡(luò)道德是科學(xué)的合理的有價(jià)值的，是能夠促進(jìn)人的完善發(fā)展的，何種網(wǎng)絡(luò)道德是不科學(xué)不合理沒有價(jià)值的，是危害人的完善發(fā)展的，從而促進(jìn)大學(xué)生自覺地將課堂所學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德知識內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任和道德實(shí)踐，即轉(zhuǎn)化為道德自覺。因此，要組織網(wǎng)絡(luò)和課堂專題講座、組織網(wǎng)絡(luò)和課堂熱點(diǎn)討論、組織網(wǎng)絡(luò)和課堂對不道德的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象進(jìn)行分析、組織大學(xué)生自己現(xiàn)身說法等環(huán)節(jié)，強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知、內(nèi)化、外化，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們逐步具有網(wǎng)絡(luò)道德意識和普遍的共同的網(wǎng)絡(luò)道德自覺。3、堅(jiān)持學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育與教師網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合。教師在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中起著重要作用，高校要加強(qiáng)對教師的職業(yè)道德教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育，教育他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是高校思想政治教育的特殊陣地，思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)是高校思想政治教育的一種現(xiàn)代方式，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是引領(lǐng)高校思想政治工作走出空洞說教尷尬處境的一個契機(jī)。另外，高校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，必須實(shí)現(xiàn)社會、學(xué)校和家庭教育相結(jié)合，必須實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育與強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管相結(jié)合。

（三）強(qiáng)化高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，硬件建設(shè)是基礎(chǔ)，軟件建設(shè)是前提。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上魚龍混雜，色情、暴力、頹廢消極信息、西方文化霸權(quán)主義充斥其間，因此，在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，高校要利用自身的技術(shù)人才優(yōu)勢和思想教育優(yōu)勢，努力開發(fā)出一些集思想性、知識性、娛樂性、易操作性的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)，以豐富大學(xué)生的課外生活，提高大學(xué)生的品味。目前，絕大多數(shù)高校都建立了自己的網(wǎng)站對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。下一步，學(xué)校可在校園網(wǎng)上建立思想政治工作專門網(wǎng)站或主頁，進(jìn)而掌握思想政治教育的主動權(quán)。有關(guān)部門和院系可以利用自身專業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢建立起貼近學(xué)生實(shí)際生活的學(xué)生網(wǎng)站、官方博客、教師博客、教師微博等，充分利用網(wǎng)絡(luò)宣傳好社會主義核心價(jià)值體系。

作者：常現(xiàn)兵 裴斐 單位：山東中醫(yī)藥大學(xué)山東財(cái)經(jīng)大學(xué)

第六篇

1、加強(qiáng)會計(jì)學(xué)歷教育的職業(yè)道德教育的必要性

首先，會計(jì)職業(yè)道德教育是作為會計(jì)從業(yè)人員的行為規(guī)范的基礎(chǔ)，是樹立會計(jì)人員正確的思想價(jià)值觀的橋梁，對會計(jì)行為的約束起著重要的作用。其次，每一個會計(jì)從業(yè)人員都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則等都是對一個會計(jì)素質(zhì)的基本要求，對會計(jì)人員職業(yè)道德教育也是不斷提升會計(jì)從業(yè)人員素養(yǎng)的基本方式。最后，因?yàn)闀?jì)職業(yè)的重要性，會計(jì)從業(yè)人員的目的是為企業(yè)提供真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)，為企業(yè)決策當(dāng)做參考、提供信息，因此只有不斷加強(qiáng)會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育才能最終達(dá)成目的。

2、當(dāng)前環(huán)境下會計(jì)職業(yè)道德教育所存在的問題

由于會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德的好壞嚴(yán)重影響到相關(guān)從業(yè)人員自身的職業(yè)生涯，甚至使企業(yè)和國家經(jīng)濟(jì)蒙受損失，對于會計(jì)人員的職業(yè)道德教育也就是在培訓(xùn)過程中必不可少的一項(xiàng)。又因?yàn)闀?jì)教育業(yè)的迅速發(fā)展，其中仍然存在許多問題還有待解決。

2.1相關(guān)教育機(jī)構(gòu)對職業(yè)道德教育認(rèn)識不足的問題

這種情況主要來源于各會計(jì)職業(yè)教育學(xué)院競爭壓力過大，對于不能提高“通過率”的職業(yè)道德教育缺乏認(rèn)識，為了節(jié)省資源，提高教學(xué)效率而放棄了對即將成為會計(jì)從業(yè)人員的道德教育。現(xiàn)階段會計(jì)職業(yè)教育主要目的還是培養(yǎng)可以第一時間上崗就業(yè)的實(shí)用性人才，以專業(yè)技能為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用。并且連大部分任課老師都認(rèn)為關(guān)于職業(yè)道德這塊是學(xué)生本身就具備的，而且在校期間學(xué)習(xí)任務(wù)重、就業(yè)壓力大、時間也很有限，所以對專業(yè)技能的提升才是首先需要達(dá)成的。導(dǎo)致這種情況的原因也與現(xiàn)階段會計(jì)從業(yè)資格證考核制度有關(guān)，現(xiàn)有考核制度同樣偏向于學(xué)生知識和技能掌握程度的考核而缺乏道德方面的考核，職業(yè)道德部分的測試往往只占有少量篇幅或者稍有提及，而這方面的卻恰恰是會計(jì)從業(yè)人員最重要的部分。

2.2相關(guān)教育機(jī)構(gòu)缺乏相應(yīng)教材

目前大多數(shù)高校都沒有關(guān)于會計(jì)職業(yè)道德教育的課程，就算少數(shù)類似的課程也不是專門針對行業(yè)所撰寫的。傳統(tǒng)的思想道德教育主要還是注重對學(xué)生人格和理想的教育，對于將來從事的職業(yè)上所必備的職業(yè)素養(yǎng)教育幾乎沒有，缺乏實(shí)踐性、靈活性和針對性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想道德教育教材的空泛、片面、脫離實(shí)踐不具備針對性，沒有相關(guān)會計(jì)職業(yè)的特殊性要求或者案例，這樣就造成學(xué)生一旦正式踏上工作崗位，對于專業(yè)知識熟練卻對于必備的相關(guān)素養(yǎng)了解不清晰。這樣下來，傳統(tǒng)的道德教育對于日后職業(yè)上的規(guī)劃是根本沒有意義的教育。

2.3缺乏相應(yīng)的制度管理，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)只說不做

我國對于大部分教育機(jī)構(gòu)的相關(guān)課程沒有明確的要求，除了必學(xué)的基礎(chǔ)課程，特別是在專業(yè)化課程中都是由相應(yīng)院校自行決定的，沒有一個固定的模式。這導(dǎo)致很多院校在對于職業(yè)道德教育這一塊大多沒有涉及，而且有比較嚴(yán)重的形式主義存在，就是將職業(yè)道德教育作為一種口號而不列入實(shí)際性當(dāng)中。這種情況是現(xiàn)在普遍存在的現(xiàn)象，沒有相應(yīng)的制度要求課堂上老師的帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德準(zhǔn)則，針對學(xué)生正確的職業(yè)道德行為的培養(yǎng)，等到學(xué)生自己在實(shí)踐中再去摸索、認(rèn)識的時候就已經(jīng)晚了。

3、針對加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德教育的對策

為了保護(hù)我國經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，并且減少現(xiàn)在會計(jì)犯罪率高的問題，必須從根本上解決，會計(jì)人員職業(yè)道德教育的加強(qiáng)是勢在必行。本文通過研究、總結(jié)資料和探討分析也提出以下幾個觀念。

3.1創(chuàng)造良好職業(yè)道德教育氛圍

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息時代的來臨，各式各樣的信息和生活觀念影響到當(dāng)代人思想意識形態(tài)，正面的影響使人們思想更加堅(jiān)定、目標(biāo)更為明確，負(fù)面的影響使人們在利益面前低頭、道德淪喪。現(xiàn)階段各類走在社會中的人大多關(guān)注問題都帶著極重功利色彩，所關(guān)注的問題的重點(diǎn)也不是敬業(yè)，而是收入，不再關(guān)心個人價(jià)值的提升。在這樣的時代背景下，營造出一個好的職業(yè)道德教育氛圍就顯得尤為重要，使人們的日常生活中的一點(diǎn)一滴就能看到、認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性，讓職業(yè)道德、個人價(jià)值、回報(bào)社會的概念深入人心。氛圍需要所有人一起來努力，不是靠一兩個人就可以成功的，并且同樣需要借助現(xiàn)在信息高速發(fā)展的時代，將這樣思想廣泛傳播開來。

3.2注重提升學(xué)生綜合素質(zhì)和良好的道德規(guī)范

在現(xiàn)階段素質(zhì)教育的大背景下，各學(xué)生院校也逐漸重視到學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)，會計(jì)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)也不例外。決定一桶水高度的永遠(yuǎn)是最低的那一塊木板，所以對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升也極為重要，這包括要求學(xué)生有良好的自我認(rèn)識、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度、強(qiáng)烈的責(zé)任心，這樣的人才會愿意為企業(yè)盡上自己的一份力，愛崗敬業(yè)、廉潔自律并且客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則，才能為企業(yè)創(chuàng)造效益。會計(jì)工作本身是比較簡單，但在實(shí)際操作過程中還會涉及企業(yè)很多其他方面的問題，例如:內(nèi)勤、人事、行政等，提升綜合素質(zhì)是不光會計(jì)人員，所有參加工作的在職人員都應(yīng)該重視的問題。針對這樣的問題同時也需要一個嚴(yán)格的道德規(guī)范準(zhǔn)則來支持，針對會計(jì)職業(yè)道德的基本要求設(shè)立一定的獎懲措施，從細(xì)枝末節(jié)入手，要求從業(yè)人員嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)慎的對待，即使是一點(diǎn)小小的問題也不能任由其發(fā)展，避免造成不可彌補(bǔ)的損失。

3.3培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)道德教育的教師體系

要加強(qiáng)對會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育必然要先有人來教，所以，建設(shè)一批足夠好的教師隊(duì)伍就是各相關(guān)會計(jì)教育院校首先需要考慮的問題了。這是一個長期的過程，需要學(xué)校和老師共同努力，將相關(guān)教育提上日程，選擇教育經(jīng)驗(yàn)豐富的教師進(jìn)行討論研究，設(shè)計(jì)出新穎的可行的方式來用于實(shí)踐教學(xué)，然后逐步擴(kuò)大針對職業(yè)道德教育這一塊的師資力量，影響到即將成為會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。

4、結(jié)論

一個好的會計(jì)教育氛圍需要所有人一起來共同努力去創(chuàng)造，如果沒有相應(yīng)的措施去解決現(xiàn)在會計(jì)職業(yè)道德薄弱問題的話，隨著社會的發(fā)展，缺乏職業(yè)道德教育的會計(jì)人員只會進(jìn)一步增多，造成更多違法亂紀(jì)的事件，影響到企業(yè)乃至國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德的教育，這是每所會計(jì)教育院校都需要考慮的問題。

作者：董向輝 單位：中化吉林長山化工有限公司