進(jìn)入新世紀(jì),“全球化”成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€時髦話語,隨著全球化作為一種物質(zhì)實踐進(jìn)程的不斷深化,其中日益顯現(xiàn)出的價值差異與沖突也開始更多地為人們所關(guān)注。可以說,全球化本身就是一個充滿矛盾和偶然的歷史過程,而其變動的方向也是不確定的,“它在分裂的同時也在推動著整合,在產(chǎn)生合作的同時也在發(fā)生著沖突,在實現(xiàn)普及化的同時也在形成著特殊”[1]。在這樣一個復(fù)雜的環(huán)境當(dāng)中,作為世界上最普及的文化現(xiàn)象———西方體育文化(奧林匹克文化)已經(jīng)進(jìn)入到了世界的各個區(qū)域與領(lǐng)域。它以無與倫比的威懾力吸引著越來越多的人參與其中。在這樣的一個過程中,體育全球化趨勢已然形成。本文擬從全球化的一般含義入手,對體育全球化的內(nèi)涵以及對民族傳統(tǒng)體育文化的影響和發(fā)展進(jìn)行分析。

一在經(jīng)歷了幾千年的文明史后,人類正在進(jìn)入一個全球化時代。全球化概念最早是指經(jīng)濟(jì)全球化。隨著世界經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展,全球化時代的科技、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都表現(xiàn)出不同于往昔的特征。作為文化全球化產(chǎn)物的體育全球化,國際上眾多學(xué)者進(jìn)行了多元的評論和研究。其中一部分研究者所持的觀點是:體育全球化就是指以西方體育文化為主體的全球化;而另一部分學(xué)者則認(rèn)為:“體育全球化應(yīng)該是涵蓋多種優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的,與時俱進(jìn)的體育文化生態(tài)系統(tǒng)”。[2]不論對體育全球化的內(nèi)涵怎樣界定,也不管人們對體育全球化持什么態(tài)度,都表征為一個共同的事實———體育全球時代已經(jīng)來臨。

作為文化全球化的產(chǎn)物體育全球化,人們對于它的理解存在著許多歧義,有人把體育全球化局限于身體活動層面,即我們常說的世界通用的“肢體語言”;有人理解為競賽規(guī)則和運動項目及場地器材的統(tǒng)一;有人將體育全球化與經(jīng)濟(jì)全球化融為一體,也有人從內(nèi)涵人手,把體育全球化歸結(jié)為一種體育文化的模式、制度和精神內(nèi)涵的全球化。諸多觀點表明,人們在對待體育文化全球化的價值態(tài)度方面存在著很多的差異和爭論。

首先,現(xiàn)代體育的全球化表現(xiàn)為奧林匹克文化的全球化,但這種全球化的內(nèi)涵不只限于奧林匹克文化本身,它必然以自身文化發(fā)展的特殊方式滲透到社會的各個領(lǐng)域,隨著它與人們現(xiàn)實生活結(jié)合得越來越緊密,突出地體現(xiàn)出深刻、復(fù)雜的綜合文化內(nèi)涵。奧林匹克文化全球化發(fā)展模式和體系的建立,實現(xiàn)了世界范圍內(nèi)所共同認(rèn)可并遵守的體育文化生存規(guī)則。其次,現(xiàn)代體育文化的全球化表現(xiàn)為多元優(yōu)秀體育文化的全球化。這個過程的實質(zhì)就是把不同民族傳統(tǒng)體育文化放置于一個廣闊的世界平臺上,在世界體育文化生態(tài)系統(tǒng)中形成多元規(guī)范,包含大量民族傳統(tǒng)體育精神內(nèi)涵、現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和多元價值標(biāo)準(zhǔn),這實際上就是表征為以多元的發(fā)展體制或形式存在的體育文化體系。最后,“實現(xiàn)奧林匹克文化與其他優(yōu)秀體育文化的多元化生,形成一種富有深刻內(nèi)涵,充滿生機(jī)與活力的,與時俱進(jìn)的世界體育文化生態(tài)系統(tǒng)”[2]。可以說體育全球化就是將多元體育文化回歸,使多元優(yōu)秀的體育文化在這一背景中實現(xiàn)不同層面的契合,從而滿足人們對體育文化的多樣追求。因此,今天體育文化全球化在很大程度上表現(xiàn)為奧林匹克文化的全球化。

那種實現(xiàn)不同優(yōu)秀體育文化多元化生的世界體育文化生態(tài)體系模式還處于相對弱勢的地位。這其中主要原因是奧林匹克文化的經(jīng)濟(jì)一體化、科技一體化逐漸迎合了時發(fā)表展的主旋律,使不同的人群都能夠從中獲得最大的收獲。不可否認(rèn),以奧林匹克為代表的西方體育文化已成為世界上受眾最多影響最大的一種文化現(xiàn)象。她所具備的古老內(nèi)涵以及所具備的現(xiàn)代“更快”、“更高”、“更強(qiáng)”的內(nèi)涵都是給以人們奮進(jìn)、進(jìn)取的動力來源。“但隨著文化全球化的深入,以及多元傳統(tǒng)體育的文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和重建,一種契合未來時代精神和民族精神的世界體育文化生態(tài)體系必然會具備深刻的發(fā)展品質(zhì),成為未來體育文化發(fā)展的惟一方向”[2]。

在體育文化全球化的背景下,“以奧林匹克為代表的西方體育文化必然對中國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生巨大沖擊,民族體育如何發(fā)展是我們面臨的一個重要問題”[3]。中國傳統(tǒng)體育文化在母體文化的滋潤下源遠(yuǎn)流長,歷經(jīng)2000多年的發(fā)展歷程,以儒家和道家文化思想為精神內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出極大的穩(wěn)定性和整體性,處于社會文化的邊緣地位。在西方強(qiáng)勢體育文化的沖擊下,以及四年一度的奧運會逐漸成為人類歡慶的大舞臺,西方體育文化對民族傳統(tǒng)體育文化的影響日益加大并逐漸擴(kuò)張,滲透到各個領(lǐng)域,并逐漸形成以自我為“中心”的背景下,傳統(tǒng)體育文化在西方體育文化沖擊下有進(jìn)一步邊緣化的危險。如果說上世紀(jì)關(guān)于中西體育文化爭論是中國體育學(xué)者對西方體育文化沖擊傳統(tǒng)體育文化的一種警惕,一種從文化領(lǐng)域?qū)ふ抑袊鴤鹘y(tǒng)體育文化落后原因的企圖,那么今天體育文化全球化對中國傳統(tǒng)體育文化的沖擊就是現(xiàn)實行為,—種應(yīng)對奧林匹克文化和其他優(yōu)秀體育文化沖擊的現(xiàn)實行為,這種行為將成為未來中國傳統(tǒng)體育基本的應(yīng)對生存方式。

那么,對中國傳統(tǒng)體育自身而言,現(xiàn)代體育發(fā)展模式的確立與尋求自身生存和發(fā)展就決定了中國傳統(tǒng)體育必須要關(guān)注現(xiàn)代體育全球化的進(jìn)程。隨著中國體育逐漸邁向世界體育強(qiáng)國的行列,中國傳統(tǒng)體育文化匯入體育全球化進(jìn)程已不是理論探討問題,而是必須現(xiàn)實應(yīng)對的實踐問題。面對體育全球化,民族體育文化全球化的問題是難題也是根本問題,因為對現(xiàn)代體育文化全球化內(nèi)涵的價值認(rèn)定和取向直接決定一個民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的基本態(tài)度和實踐過程。可見現(xiàn)代體育的全球化對于各個民族除了帶來一種特質(zhì)文化的享受之外,所引起的最深刻的矛盾是不同體育文化的沖突和爭論。

二體育文化全球化的趨勢正在走向深入,多元體育文化已經(jīng)不再局限于本民族范圍內(nèi),而是在全世界廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行著,它把不同信仰、不同民族、不同區(qū)域人們的現(xiàn)實生活結(jié)合得越來越緊密。在這一進(jìn)程中,中國傳統(tǒng)體育文化怎樣對“自我”和“它者”給與辯證的思考,既以現(xiàn)代體育文化發(fā)展的眼光去審視自身的發(fā)展,又堅持本土化、民族化以應(yīng)對西方體育文化的沖擊,顯得尤為重要。我國在參與體育全球化過程中,必須以具有民族性的戰(zhàn)略去應(yīng)對,而不是毫無特色的被淹沒在全球體育文化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。近年來,體育全球化的趨勢已經(jīng)深深地觸動了中國傳統(tǒng)體育文化,眾多研究者開始越來越深入地考慮中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展問題。隨著研究的不斷深入,逐漸拋棄了兩個極端的方面:一是完全以西方體育文化中心為方向,將中國傳統(tǒng)體育的現(xiàn)發(fā)表展納入“奧運體系”,成為世界主流體育文化體系中的一極;一是以一種被動的狹隘的保護(hù)民族特色為理由,而過分強(qiáng)調(diào)對西方體育文化的抗拒,在一種不切合實際的自我封閉和膨脹的想象中,成為一種“另類”生存著。這兩種極端的方式,都是不可行的,都是在西方體育文化沖擊下對傳統(tǒng)體育文化價值和身份喪失信心的極端表現(xiàn)。