“美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源，就是一切有助于美術(shù)教學(xué)實(shí)施的客觀存在的事與物，包括有形的、無(wú)形的，自然的、社會(huì)的、精神的。以學(xué)校教育教學(xué)為中心，從課堂到校內(nèi)外，社區(qū)的、地域的、民族的、古今中外種種事與物，經(jīng)過(guò)合適的選擇與處理，就可以構(gòu)成美術(shù)教育教學(xué)的元素。”如果按空間分布來(lái)劃分，可以把美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源分為校內(nèi)的和校外的兩種，筆者根據(jù)論述的需要，在這兒主要談及的是校外美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用問(wèn)題。

一說(shuō)到美術(shù)史論教學(xué)，人們更多地想到的是校園內(nèi)部，甚至僅僅是教室內(nèi)部，許多人想到的就是教師站在講臺(tái)上喋喋不休甚至是滿(mǎn)堂灌，學(xué)生坐在講臺(tái)下無(wú)精打采甚至昏昏欲睡，一直等到下課鈴聲響起才獲得解放。因此美術(shù)史論課變得單調(diào)乏味，與實(shí)踐技能課相比，更缺少自由，尤其是作為教學(xué)中最主要矛盾的師生之間，缺少互動(dòng)和交流，相對(duì)削弱了美術(shù)史論課中人性人情之美，因此教師不愿教學(xué)生不愿學(xué)也在情理之中了。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確建議學(xué)校：“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書(shū)館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。學(xué)校與美術(shù)館、博物館以及社區(qū)攜手，開(kāi)展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。”學(xué)校應(yīng)“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。”隨著課程改革的深入，已有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源的價(jià)值和意義，并進(jìn)行開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的探索，同時(shí)取得了可喜得成績(jī)，這實(shí)際上反映出人們?cè)诮逃^念上的變化更新，這既是課程改革使然，也是時(shí)代使然。但筆者注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，即人們更多地把美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)成果運(yùn)用到美術(shù)實(shí)踐技能課的教學(xué)中來(lái)，很少涉及到美術(shù)史論課的教學(xué)。根據(jù)自己長(zhǎng)期的美術(shù)史論教學(xué)的觀察和體驗(yàn)，筆者決定進(jìn)行開(kāi)發(fā)美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源進(jìn)行美術(shù)史論教學(xué)的研究，目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、改變高師美術(shù)史論教學(xué)的現(xiàn)狀并提高其質(zhì)量。

首先，努力構(gòu)建美術(shù)史或具體的藝術(shù)家或藝術(shù)作品生存的當(dāng)時(shí)語(yǔ)境，增強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)。

學(xué)習(xí)美術(shù)史，無(wú)論是中國(guó)美術(shù)史還是外國(guó)美術(shù)史，會(huì)接觸到很多的原始古代美術(shù)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是對(duì)美術(shù)史按年代做條分縷析的歸納總結(jié)，介紹一些有代表性的作家作品，為了增強(qiáng)教學(xué)的形象性直觀性，用幻燈或多媒體展示一些具有代表意義的作品。這樣就把美術(shù)史變得抽象空洞，學(xué)生無(wú)從把握，能給他們留下印象的可能就是幾件作品，而且對(duì)這些作品的把握也常常脫離開(kāi)它所生存的環(huán)境，尤其對(duì)于那些距離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)的作品，學(xué)生憑借自己的現(xiàn)有知識(shí)和能力無(wú)法還原那早已逝去很久的歷史語(yǔ)境，教師由于種種原因也沒(méi)有進(jìn)行有關(guān)時(shí)代、種族、環(huán)境等的介紹，所以即使學(xué)過(guò)，學(xué)生們也常常是無(wú)從談起。這種美術(shù)史教學(xué)缺乏活力、生動(dòng)和人文味道，也無(wú)法承擔(dān)起文化傳承、交流以及進(jìn)行素質(zhì)教育拓展的重任。

筆者認(rèn)為構(gòu)建美術(shù)史或具體的藝術(shù)家或藝術(shù)作品生存的當(dāng)時(shí)語(yǔ)境，增強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)和真切感受，會(huì)很大程度地提高美術(shù)史論教學(xué)的質(zhì)量。美術(shù)史的教學(xué)可以與考古發(fā)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行，因?yàn)樵S多美術(shù)史的構(gòu)建都是借助于考古發(fā)現(xiàn)完成的，所以在力所能及的情況下，與其讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)教材與歷史間接交流，不如放手讓他們到現(xiàn)場(chǎng)去與歷史、與美術(shù)作品面對(duì)面直接對(duì)話，自己去構(gòu)建具體的時(shí)代語(yǔ)境，當(dāng)學(xué)生的靈感和思維與真實(shí)氛圍碰撞時(shí)必會(huì)迸發(fā)出激情的火花。一個(gè)學(xué)生曾對(duì)筆者談起她到殷墟前后的感受，她說(shuō)已經(jīng)學(xué)過(guò)了中國(guó)美術(shù)史，未到殷墟，她對(duì)商代文化的印象就是青銅器、甲骨文等一些模糊零散干癟的片斷，雖然也記住了一些代表性的作品，如司母戊大方鼎，雖然也在教材上欣賞過(guò)商代青銅器的精美紋樣，也認(rèn)真背誦了它的藝術(shù)特點(diǎn)，但考試過(guò)后，慢慢地也就忘干凈了。殷墟一行卻讓她收獲頗豐，歷史就在眼前，青銅器上那些精美的紋飾就像盛開(kāi)在她心中的鮮花栩栩如生，她覺(jué)得整個(gè)殷墟?zhèn)鬟_(dá)給她一種莊重而神秘的感覺(jué)，甲骨文帶給她的更是深入靈魂的震撼，而這些體驗(yàn)都是無(wú)法從教材上印刷的圖文中感受到的。回來(lái)之后，她又去圖書(shū)館查了一些相關(guān)資料，對(duì)于殷墟的文化價(jià)值和歷史意義也有了進(jìn)一步的了解，她自己說(shuō)她現(xiàn)在對(duì)殷商文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)是枝繁葉茂了。一次殷墟之行，促動(dòng)這個(gè)學(xué)生經(jīng)歷了一次從形象到抽象的探索和思考，無(wú)疑會(huì)提升她的理論深度，會(huì)加深她對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，而且這種基于自己努力得來(lái)的認(rèn)識(shí)必定會(huì)非常深刻，甚至?xí)么嬗谏Ｈ绻麠l件有限，定期地邀請(qǐng)一些專(zhuān)家學(xué)者給學(xué)生們做講座和報(bào)告也非常好。

其次，讓美術(shù)史論教學(xué)在生活中得到滋養(yǎng)和充實(shí)。

關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系大家都已諳熟于心，但長(zhǎng)期以來(lái)理論與實(shí)踐與生活脫節(jié)的現(xiàn)象也是有目共睹的。在人們的傳統(tǒng)觀念中，理論就應(yīng)該關(guān)在教室里，教師完成了教學(xué)任務(wù)就意味著課程的圓滿(mǎn)結(jié)束，學(xué)生考試及格學(xué)習(xí)的目的也就達(dá)到了，能應(yīng)用到生活中去的似乎也只有美術(shù)實(shí)踐技能了，至于史論與生活的聯(lián)系似乎沒(méi)有人肯費(fèi)腦筋思考。所以，這也是導(dǎo)致美術(shù)史論課堂缺乏生機(jī)和活力的一個(gè)重要原因。再者，“生活是與需要、愿望、情感和體驗(yàn)相聯(lián)系的”，美術(shù)史論里不僅包含著這些生活化的感性特質(zhì)，而且還具有把這些感性特質(zhì)進(jìn)行提煉加工得到的理性結(jié)果，所以它與生活的聯(lián)系不言而喻。況且無(wú)論是藝術(shù)家還是他所創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是植根于具體的生活情境中的，脫離開(kāi)生活也就無(wú)法解讀其背后的意義了。而學(xué)生，也是生活中的一個(gè)生命個(gè)體，他身邊許多具體的人和事都具有相當(dāng)?shù)慕逃齼r(jià)值，都能使他在美術(shù)史論的學(xué)習(xí)中掌握話語(yǔ)權(quán)。《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了如下的目標(biāo)要求：“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極地情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識(shí)和審美能力，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。”所有這些，都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：在美術(shù)史論教學(xué)中，生活絕對(duì)不能成為缺席者。讓美術(shù)史論教學(xué)深入生活，是生活的需要，是美術(shù)史論發(fā)展的需要，更是學(xué)生發(fā)展的必要。因?yàn)?ldquo;生活中也蘊(yùn)含著豐富的教育因素，學(xué)生在校內(nèi)外的生活是學(xué)好藝術(shù)的豐富資源；教師要善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、了解具體的人；了解生活是與需要、愿望、情感和體驗(yàn)相聯(lián)系的，所以教育必須建基于學(xué)生的生活，關(guān)照學(xué)生的生活，當(dāng)然也意味著關(guān)注有完整的生命表現(xiàn)的人的存在，使人得以完整地發(fā)展。”總之開(kāi)發(fā)美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源不必?fù)?jù)于形式，應(yīng)該是靈活多樣的。如果教師覺(jué)得環(huán)境資源能與美術(shù)史論的教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來(lái)，并有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和增強(qiáng)教學(xué)效果，不妨一試。開(kāi)發(fā)校外美術(shù)教學(xué)環(huán)境資源并不意味著顛覆甚至摒棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，而是促使二者互動(dòng)互補(bǔ)，構(gòu)建形式多樣的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生感受到豐富多彩的“教學(xué)語(yǔ)言”，從而收到良好的教學(xué)效果。