20世紀(jì)西方現(xiàn)代考古學(xué)在中國的傳播與發(fā)展，不僅大大增加了獲取資料的手段，使得研究資料與日俱增，我們對(duì)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)日漸豐富，而且考古學(xué)的發(fā)展沖擊著學(xué)術(shù)界，對(duì)相鄰學(xué)科產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)于藝術(shù)史學(xué)來講，考古學(xué)不僅擴(kuò)展與豐富了藝術(shù)史研究的對(duì)象，而且從方法、理念等層面影響著藝術(shù)史研究。美術(shù)考古學(xué)①在藝術(shù)史學(xué)界的提出可以視為藝術(shù)史研究邊界的不斷擴(kuò)展和延伸與考古學(xué)發(fā)生碰撞而產(chǎn)生的新的學(xué)科增長點(diǎn)。由于美術(shù)考古學(xué)的交叉屬性，其與美術(shù)史研究、考古學(xué)研究在對(duì)象、方法、目的諸方面有著部分重疊，然而更多地則表現(xiàn)出一種有別于考古學(xué)和美術(shù)史學(xué)研究的獨(dú)特模式。因此，梳理美術(shù)考古學(xué)的產(chǎn)生、性質(zhì)及其與美術(shù)史學(xué)的關(guān)系，既有利于認(rèn)清美術(shù)考古學(xué)自身，也有利于美術(shù)史研究邊界的討論。

一、“美術(shù)考古學(xué)”的由來

美術(shù)考古學(xué)一詞在中國的出現(xiàn)要追溯到上世紀(jì)20年代末。1929年,郭沫若根據(jù)濱田耕作的日譯本,將德國學(xué)者米海里司的著作EinJahrhundertKunstarchaologischerEntdeckungen翻譯為中文,并沿襲了日譯本《美術(shù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)史》的題名。后來該書再版時(shí)改用《美術(shù)考古一世紀(jì)》。從此,“美術(shù)考古學(xué)”一詞開始在中國出現(xiàn)。值得一提的是,無論是米海里司，還是郭沫若均未對(duì)“美術(shù)考古學(xué)”的定義做進(jìn)一步的說明和解釋,書中也未涉及任何關(guān)于“美術(shù)考古學(xué)”的理論構(gòu)想。米氏僅僅在序言中提及“美術(shù)考古”時(shí)，作了如下說明:“‘鋤頭的考古學(xué)’與其收獲是本書敘述的對(duì)象。而且‘考古學(xué)’的名稱在這兒是‘美術(shù)考古學(xué)’,不帶美術(shù)性質(zhì)的單純的文化的產(chǎn)物，只是時(shí)時(shí)言及而已。”[1]盡管在20年代末，美術(shù)考古一詞已經(jīng)出現(xiàn)在中國的學(xué)術(shù)界，然而美術(shù)考古的研究并未自覺展開，學(xué)者們基本上是在兩條路上分別前行。一方面考古學(xué)傳入中國不久，其主要的目標(biāo)是尋找地下材料，為歷史研究服務(wù)，所以早期的考古學(xué)基本上是歷史學(xué)的附庸，考古工作者發(fā)掘出的美術(shù)品基本上是為或證實(shí)或補(bǔ)充或否定古史傳說或文獻(xiàn)記載。另一方面，中國美術(shù)史研究雖然已經(jīng)開始了自古典形態(tài)向現(xiàn)代的初始階段，但重點(diǎn)依然是對(duì)繪畫史的系統(tǒng)梳理，而且以敘述性的史料為主，研究還不夠深入。

直到20世紀(jì)中葉，美術(shù)史研究才開始逐漸利用考古發(fā)掘獲得的豐富美術(shù)資料進(jìn)行專史和專題研究，從而促成了相關(guān)研究的廣泛性和深化。

40年代末50年代初，上海成立了“美術(shù)考古學(xué)社”，負(fù)責(zé)考古資料的收集整理工作。[2]

這是國內(nèi)首次出現(xiàn)以美術(shù)考古命名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。大約同時(shí)，一些學(xué)者的研究也開始出現(xiàn)整合考古學(xué)與藝術(shù)史學(xué)的趨勢(shì)，甚至一些著作開始冠以“藝術(shù)考古”或“美術(shù)考古”之名。②

其間滕固、岑家梧、史巖、馮貫一等人在利用考古資料撰寫美術(shù)史方面取得了矚目的成就，也有部分研究提出了內(nèi)向觀與外向觀結(jié)合的研究方法，具備了初步的美術(shù)考古方法論的意義。但是他們?cè)诿佬g(shù)考古學(xué)研究上的不足同樣明顯:一是沒有提出美術(shù)考古學(xué)研究所需要的理論與方法;二是分析美術(shù)考古資料的方法和所要達(dá)到的目的存在較為明顯的局限。[3]

如果用一句話來概括，這時(shí)期的學(xué)者并未自覺將考古學(xué)與美術(shù)史學(xué)的研究結(jié)合在一起，并從理論上去探討美術(shù)考古學(xué)的相關(guān)問題。80年代以前學(xué)者視野中的美術(shù)考古研究還只是美術(shù)史研究的同義詞和附庸，其研究的方法和目的基本上回歸到美術(shù)史研究中，另外，對(duì)于美術(shù)考古學(xué)的理論構(gòu)建則是自始至終未能進(jìn)行的。這種局面一直持續(xù)到《中國大百科全書•考古學(xué)》的出版1986年8月《中國大百科全書•考古學(xué)》出版，夏鼐先生在論述特殊考古學(xué)時(shí)，提到美術(shù)考古學(xué)，首次對(duì)“美術(shù)考古學(xué)”的研究目的、研究對(duì)象進(jìn)行了說明，認(rèn)為其是考古學(xué)的分支學(xué)科之一。隨后出版的《中國大百科全書•美術(shù)》中第一次出現(xiàn)了“美術(shù)考古學(xué)”詞條，該詞條對(duì)夏鼐先生的論述作了進(jìn)一步的闡述，對(duì)美術(shù)考古學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象、范圍、方法、分類進(jìn)行了詳細(xì)的說明。這是第一次對(duì)“美術(shù)考古學(xué)”進(jìn)行的全面說明，奠定了長期以來學(xué)界對(duì)美術(shù)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

進(jìn)入90年代，關(guān)于“美術(shù)考古學(xué)”的思考與討論日見增多，許多學(xué)者開始從美術(shù)考古全局的高度，自覺思考美術(shù)考古學(xué)的理論體系，針對(duì)美術(shù)考古學(xué)的概念、研究對(duì)象、研究方法、研究目的、學(xué)科性質(zhì)諸問題展開了廣泛的探討。這些涉及學(xué)科層面的討論標(biāo)志著美術(shù)考古學(xué)開始作為一個(gè)學(xué)科而進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野。更為重要的是，一些高校和科研院所紛紛成立的美術(shù)考古機(jī)構(gòu)、高校設(shè)立的美術(shù)考古專業(yè)、專業(yè)刊物開辟的美術(shù)考古專欄進(jìn)一步擴(kuò)大了美術(shù)考古學(xué)的影響。不可否認(rèn)，作為學(xué)科的美術(shù)考古學(xué)尚處于起步階段，相關(guān)理論與方法還在探討之中，爭論與分歧構(gòu)成了目前的主流。但是這些討論與思考對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)清“美術(shù)考古學(xué)”的學(xué)術(shù)性質(zhì)、與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系、推進(jìn)美術(shù)考古學(xué)的研究無疑具有積極意義。

二、美術(shù)考古學(xué)的定位

如前所述，美術(shù)考古學(xué)自傳入中國之始，便缺乏明確的界定，雖然近幾年關(guān)于美術(shù)考古學(xué)的討論日漸成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，但是爭論與分歧依舊，特別是在美術(shù)考古學(xué)學(xué)科性質(zhì)這一核心的問題上爭論尤其激烈。目前學(xué)術(shù)界對(duì)美術(shù)考古學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)主要存在兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)主要來自考古學(xué)界，認(rèn)為美術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)的分支;另一種傾向認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)屬于美術(shù)史學(xué)的分支，代表了藝術(shù)史學(xué)界的基本認(rèn)識(shí)。這種對(duì)立表明，雖然大家共用“美術(shù)考古學(xué)”的名稱，但是考古學(xué)界和美術(shù)史學(xué)界認(rèn)識(shí)的側(cè)重點(diǎn)并不同。從考古學(xué)的立場看，“美術(shù)考古學(xué)”與“宗教考古學(xué)”、“古錢學(xué)”、“古文字學(xué)”是并列的，都是“特殊考古學(xué)”，屬于考古學(xué)的分支。

美術(shù)考古學(xué)是在考古學(xué)的框架下對(duì)美術(shù)遺跡和遺物進(jìn)行的研究，只不過這些研究對(duì)象有些特殊罷了。但是美術(shù)史學(xué)界的看法恰恰相反，認(rèn)為美術(shù)考古學(xué)是在美術(shù)史框架內(nèi)對(duì)考古材料的研究，也就是說美術(shù)考古學(xué)的目標(biāo)指向與美術(shù)史別無二致。針對(duì)“藝術(shù)史對(duì)抗考古學(xué)”的爭辯，最近又有學(xué)者提出美術(shù)考古學(xué)有其“特定的研究對(duì)象和目的、學(xué)術(shù)共同體、特定的研究方法”，已經(jīng)具備了成為獨(dú)立學(xué)科的條件[3]。這些爭論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)美術(shù)考古學(xué)的性質(zhì)具有積極的啟發(fā)意義，為正確認(rèn)識(shí)美術(shù)考古學(xué)的性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，這些分歧的存在，模糊了人們索求學(xué)科進(jìn)步的視線。對(duì)美術(shù)考古學(xué)的合理準(zhǔn)確定位成為美術(shù)考古學(xué)研究亟待解決的問題。