符號學(xué)是專門研究符號及其意指活動之規(guī)律的科學(xué)，是一種跨學(xué)科的方法論。其在法學(xué)領(lǐng)域的運用，始于20世紀下半葉。從淵源上來說。法律現(xiàn)象、法律概念、法律理論以及法律文本都屬于符號，可以說符號學(xué)及其方法在法學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的可適性。運用符號學(xué)視角開展法學(xué)研究在我國正方興未艾。旺梳理符號學(xué)理論在法學(xué)研究領(lǐng)域的運用機理，思考符號學(xué)方法在法學(xué)研究中的契合點與作用域，探索符號法學(xué)建構(gòu)的可能路徑。對法學(xué)研究的深入與方法的多樣化大有裨益。

一、符號學(xué)的概念及其方法論意義

在符號學(xué)領(lǐng)域．學(xué)者們各自從不同的角度來界定符號學(xué)的涵義。并運用自己界定的符號學(xué)含義來研究各種問題。一般認為。符號學(xué)是研究符號的理論和方法，有廣義和狹義之分。狹義的符號學(xué)是指研究符號。特別是研究關(guān)于語言符號的一般理論的科學(xué)。主要研究符號的本質(zhì)、符號的發(fā)展規(guī)律，符號與人類各種活動的關(guān)系，符號與人類思維的聯(lián)系的一門學(xué)科。廣義符號學(xué)除包括其狹義部分外，還包括各類側(cè)重于認識論和方法論的人文社會科學(xué)學(xué)際理論研究。其范圍較通行符號學(xué)用法遠為廣闊．把符號學(xué)視為一般人文社會科學(xué)理論總體革新策略之泛稱。符號學(xué)家對符號學(xué)方法有不同的劃分方法．有邏輯主義的、有結(jié)構(gòu)主義的、有解構(gòu)主義的和實用主義的符號學(xué)，一般認為索緒爾倡導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)和皮爾斯式的符號學(xué)是兩種基本的方法。itl符號學(xué)之所以可以被當作是一門跨科學(xué)的元科學(xué)，廣泛滲透于人文學(xué)科，源于其重要的方法論意義。

狹義上的符號學(xué)以符號這一客觀現(xiàn)象為主要研究對象，探討符號的構(gòu)成及其規(guī)律。而在各種人文學(xué)科中，符號的影子無處不在．各種人文現(xiàn)象都可以分解成能指和所指元素及其相互作用(意指)⑦，任何社會活動的規(guī)則就在于其有所意指這一事實。口憫這一現(xiàn)象可以在哲學(xué)上找到合理的解釋，按照德國哲學(xué)家卡西爾的理論，動物只有感應(yīng)器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)．對外界刺激會直接作出反應(yīng)，而人卻進化出了夾在這兩個系統(tǒng)之間的符號系統(tǒng)。這表明，人是符號的動物，符號現(xiàn)象必然會涉及到人類生活的各個方面，這就為符號學(xué)的發(fā)展開拓了廣闊的平臺。符號學(xué)在這個意義上的運用可以稱為本體論上的運用。

在廣義上。符號學(xué)表現(xiàn)為一種以全面跨學(xué)科策略為特征的研究和思考方向，側(cè)重于認識論和方法論的人文社會科學(xué)學(xué)際理論研究。這種定位奠基于其結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)底蘊之上．符號學(xué)基于結(jié)構(gòu)主義的方法，開拓了新的理論研究方法，拋開以往只關(guān)注單個事物歷史變化的作法，注重系統(tǒng)內(nèi)部各要素的對比關(guān)系，強調(diào)在各元素之間的差別之上追尋意義。

正是這種結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)方法，充當了符號學(xué)強力擴張的利器，使其在多種學(xué)科中得以廣泛的應(yīng)用。在這個角度上，我們可以把它看作是方法論上的運用。

二、符號學(xué)在法學(xué)運用中的幾個路徑將符號學(xué)的方法運用于法律領(lǐng)域，就有了符號學(xué)法學(xué)。

系統(tǒng)地將符號學(xué)應(yīng)用法律研究是上世紀的事，開創(chuàng)人包括卡林諾維斯基。格雷馬斯．蘭多維斯基和阿爾努依德等。而形成理論規(guī)模的符號學(xué)法學(xué)只是上世紀80年代的事情，其中突出的代表人物是英同的杰克森和美同的卡爾文森。前者沿襲了歐洲大陸結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)方法，后者發(fā)展了皮爾斯的邏輯符號學(xué)方法。111(一)歐洲結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)法學(xué)。

歐洲結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)法學(xué)有兩個最顯著的特征：第一，把法律現(xiàn)象和法律理論都當成一種符號。對法律進行一種符號學(xué)的分析研究。這是結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)法學(xué)研究的根本邏輯起點，結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)法學(xué)的一切理論和觀點都是以此為平臺而得出的。第二，任何一個符號現(xiàn)象都有自己的結(jié)構(gòu)，在此結(jié)構(gòu)上有著自己的功能．法律是一種符號，那么法律自然也有著自己的結(jié)構(gòu)。并借此發(fā)揮著特定的功能。這個特定的功能指的是通過探尋法律符號的意義發(fā)每過程，即法律的含義通過法律的結(jié)構(gòu)和功能表達出來，來理解法律對社會產(chǎn)生的影響和效果。法律意義發(fā)生過程所借助的法律結(jié)構(gòu)包括表層結(jié)構(gòu)．即法律表面所展現(xiàn)的東西，深層結(jié)構(gòu)，即法律生成和發(fā)生意義的東西。d在這兩個結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)法學(xué)又將法律的符號系統(tǒng)進一步區(qū)分為語句結(jié)構(gòu)、語義結(jié)構(gòu)和語用結(jié)構(gòu)。語句結(jié)構(gòu)(syntax)是指單純研究詞語之間如何關(guān)聯(lián)的理論．而不考慮它們的意義或使用它們的目的；語義結(jié)構(gòu)(semantics)研究詞語與外部fIt界的聯(lián)系，即尋求詞語的意義：語用結(jié)構(gòu)(pragmatics)研究詞語與上下文的關(guān)系，包括使用者的特定詞語門的、產(chǎn)生的社會影響和該詞語與文本外部世界的聯(lián)系。I，噠i層結(jié)構(gòu)實際上是對法律意義牛成過程的動態(tài)描述：從人們具有的理解法律語言的語言能力到法律語義的產(chǎn)生．再到法律符號系統(tǒng)的運用。其中語義結(jié)構(gòu)是由深層結(jié)構(gòu)向表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的中介，主要足探尋法律符號的意義理論，分為“深度”和“廣度”兩個層面。通過“集合”、“外在世界”和“功能”i個術(shù)語進行分析。蕩歐洲結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)法學(xué)主要足通過剖析法律符號系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)．進而探尋該符號系統(tǒng)的意義產(chǎn)生原因及過程，從而對法律脫象和法律學(xué)說進行描述，是對法律提供的一種符號學(xué)意義上的解釋，是對法律現(xiàn)象進行理解的一個嶄新的視角。

(二)皮爾斯的邏輯符號學(xué)法學(xué)。

皮爾斯與索緒爾幾乎是間一時期的兩位不同大陸的符號學(xué)大師．其在邏輯學(xué)、線性代數(shù)和實用主義哲學(xué)上亦有很深的造詣．這使得他所主張的符號學(xué)理淪有著明顯的邏輯實用主義特點。

按照柯爾文森的闡釋。邏輯符號學(xué)法學(xué)主要包括以下幾個內(nèi)容：第一。法律體系有著復(fù)雜的符號結(jié)構(gòu)，由相互交換著意義的符號組成，為人類社會提供價值和規(guī)范。對法律的理解是與對符號的理解相聯(lián)系的。符號學(xué)法學(xué)就是探尋和驗證這個體系。H】其符號學(xué)方法的基本前提包括：符號體系是有意義的符號和符號系統(tǒng)的互動過程，比如把人類和自然界客體相聯(lián)系的自然語言：所有的人類群體都會發(fā)展出復(fù)雜的符號系統(tǒng)(包括言語的和非言語的)，這些系統(tǒng)不是靜止的，而是隨著豐十會的進步和發(fā)展不斷變化的．是一種動態(tài)的和產(chǎn)生的體系。Is篩二，法典是社會生活的“鏡子”，社會習(xí)俗、價值觀念和司法判決與社會生活有一種崗果關(guān)系，邏輯、倫理和價值之間存在著有機的聯(lián)系。皮爾斯認為，道德規(guī)范和社會行為是由相互聯(lián)系的符號組成的價值符號和價值體系所決定的，反過來，所有的邏輯和推理結(jié)構(gòu)也依賴于道德倫理。舊法律不是一個穩(wěn)定、確定或者說是自給自足的體系。咩三，法律推理的結(jié)構(gòu)是一個開放的文本結(jié)構(gòu)。與本哈姆的法律是一個閉的體系的論點相反，邏輯符號學(xué)持這樣一種觀點：法體系是一個開放的、不確定的、不穩(wěn)定的體系，對該體系的解釋應(yīng)該側(cè)重于其內(nèi)在思想的動態(tài)發(fā)展。依照皮爾斯的點。傳統(tǒng)的法律思維邏輯無法完成描述不斷變化和發(fā)展法律體系的任務(wù)；一種推理上更準確、倫理上更恰當?shù)妮嫅?yīng)當根植于現(xiàn)實生活當中，這種現(xiàn)實生活蘊含于開放者說相對開放的社會體系之中。