搖搖圓園世紀(jì)怨園年代以來，互聯(lián)網(wǎng)作為集三大傳統(tǒng)媒體諸多優(yōu)勢于一體的新型數(shù)字化媒體，得到了巨大發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，為各民族文化傳播、交流與融合提供了有利條件，但同時(shí)，也使不同民族文化間的矛盾沖突日益凸顯。

本文擬通過對互聯(lián)網(wǎng)中以美國為代表的西方霸權(quán)文化與其他民族文化間矛盾沖突的全面分析，揭示文化沖突背后的根源與實(shí)質(zhì)，提出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中華文化發(fā)展應(yīng)采取的戰(zhàn)略舉措。

一、互聯(lián)網(wǎng)中的文化沖突及其表現(xiàn)

當(dāng)今世界近二百個(gè)國家，由上千個(gè)民族組成。

各國因生存環(huán)境不同，發(fā)展過程各異，形成了具有不同社會(huì)制度、價(jià)值觀念、生活方式和宗教信仰的文化傳統(tǒng)。由于每一種文化都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀念，不同民族在溝通、交流時(shí)發(fā)生分歧和沖突在所難免，而且這種沖突，人們無法找到一個(gè)合理的標(biāo)準(zhǔn)加以仲裁和解決。網(wǎng)絡(luò)的開放性、及時(shí)性、全球性，使具有不同價(jià)值觀念的民族文化在傳播與交流時(shí)矛盾沖突更加凸顯。互聯(lián)網(wǎng)上的文化沖突集中表現(xiàn)為以美國為代表的西方文化與其他民族文化之間的沖突。

首先，表現(xiàn)為語言沖突。表面上看，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)無中心且授受雙向互動(dòng)的多元信息傳播系統(tǒng)，實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)中不同民族文化之間的交流并不平等。

網(wǎng)絡(luò)語言是一種被高度技術(shù)化的數(shù)字語言，任何信息只有以數(shù)字形式出現(xiàn)才能被識(shí)別和處理。任何文化若想加盟網(wǎng)絡(luò)文化就必須改變自己的原有形態(tài)，即非數(shù)字化文化形態(tài)。美國是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)源地，“美國信息交換標(biāo)準(zhǔn)代碼”（粵雜悅隕隕）被公認(rèn)為國際通用代碼，以英語為載體的美國文化可以借助于數(shù)字技術(shù)長驅(qū)直入互聯(lián)網(wǎng)世界，其他民族文化卻難以與其抗衡，小語種民族的聲音更是微乎其微。結(jié)果，以美國為代表的西方文化在互聯(lián)網(wǎng)傳播中占據(jù)優(yōu)勢，其文化體系與價(jià)值觀念得到充分張揚(yáng)，而其他民族文化則受到無形排斥與忽視。與以往任何時(shí)期相比，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代非英語發(fā)展中國家面臨的民族文化生存與發(fā)展問題更加緊迫、尖銳。甚至連法國司法部長都憤憤不平地指出：不同民族不平等的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，實(shí)質(zhì)上是一種新形式的殖民主義，如果我們不采取措施，我們就將被殖民化。

其次，表現(xiàn)為信息控制權(quán)沖突。美國是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)源地，一直掌握著網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)，主導(dǎo)著全球信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，擁有諸如微軟、蘋果、惠普、鄖燥燥早造藻等一批世界上數(shù)一數(shù)二的信息服務(wù)企業(yè)。憑借技術(shù)優(yōu)勢，世界上愿園豫—怨園豫的數(shù)據(jù)庫都集中在美國，圓園園苑年的美國信息產(chǎn)業(yè)規(guī)模占全球的源園豫。

美國未來學(xué)家阿爾溫•托夫勒指出：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就將擁有世界。”以美國為代表的西方國家在信息獲取、占有方面的霸權(quán)地位，必然引發(fā)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、面臨接受更多外來信息危險(xiǎn)的國家的強(qiáng)烈反抗。

再次，表現(xiàn)為價(jià)值觀沖突，特別是以美國為代表的西方價(jià)值觀與其他民族價(jià)值觀的沖突。美國學(xué)者塞繆爾•亨廷頓指出：“文化共性促進(jìn)人們之間的合作和凝聚力，而文化的差異卻加劇分裂和沖突。”表面上看，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)“開放、平等、民主”的話語平臺(tái)，實(shí)際上，美國等西方國家在經(jīng)濟(jì)、軍事和網(wǎng)絡(luò)上的強(qiáng)大優(yōu)勢，使得各方在網(wǎng)絡(luò)中的平等話語權(quán)根本就不可能存在。不僅如此，西方國家還借助其強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)勢、信息資源優(yōu)勢、網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，力圖創(chuàng)造一種所謂的具有“普世價(jià)值”的文化經(jīng)驗(yàn)，以將西方的政治模式、價(jià)值觀念和生活方式等各類信息巨量傾銷至他國，將其文化價(jià)值觀強(qiáng)加于他國，以文化上的同一性壓制文化上的差異性，反對和消解其他民族的價(jià)值觀，削弱單個(gè)民族國家的文化凝聚力，以便達(dá)到與西方文化趨同的目的。美國學(xué)者羅斯科普夫?qū)Υ酥毖圆恢M：“美國信息時(shí)代外交政策的核心目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是取得世界信息流動(dòng)戰(zhàn)的勝利，主導(dǎo)整個(gè)媒體，如英國當(dāng)年控制海洋一樣。”美國前副總統(tǒng)戈?duì)栆蔡岢觯覀儾粦?yīng)把信息產(chǎn)業(yè)本身作為發(fā)展的最終目的，而應(yīng)當(dāng)把它作為一種加強(qiáng)人類最基本價(jià)值準(zhǔn)則的工具。數(shù)字時(shí)代對我們最重要的貢獻(xiàn)不在于產(chǎn)生了新生事物，而在于復(fù)興了舊價(jià)值觀念。這種隱含著使其他民族文化邊緣化和空洞化、企圖泯滅文化多樣性的色彩濃厚的殖民文化，必然引發(fā)西方國家與其他民族國家間的文化沖突。

二、互聯(lián)網(wǎng)中文化沖突的根源在于西方文化中普遍主義的價(jià)值觀念與思維方式

搖搖不同民族文化天然具有異質(zhì)性，網(wǎng)絡(luò)的開放性必然會(huì)使不同民族文化間發(fā)生沖突的可能性大大提升。但互聯(lián)網(wǎng)上民族文化沖突的真正根源并非于此，而在于西方的文化中心主義，即文化普遍主義。

文化普遍主義，以文化在本質(zhì)上具有共同性為基礎(chǔ)，認(rèn)為人類生活中存在著終極的、絕對合理的、普遍適用的價(jià)值觀念及其標(biāo)準(zhǔn)，只要人們通過恰當(dāng)?shù)姆绞酵茝V、執(zhí)行之，就能夠基本解決世界上的大部分紛爭和問題。由于普遍主義堅(jiān)持一元論價(jià)值觀念，而世界文化的多元化卻是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，因此，任何普遍主義的文化觀念都必然會(huì)造成與其他民族之間的文化沖突。

當(dāng)然，任何一種文化的成長都具有一種內(nèi)在的對普遍性的追求，但在世界各種文化中，西方文化對普遍主義的追求最為執(zhí)著。西方文化普遍主義者認(rèn)為，他們所信奉的文化價(jià)值具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)；不信奉這種文化價(jià)值的，要么是被其他錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)所蒙蔽，要么就是由于沒有被自由文化的陽光所照射而處于野蠻蒙昧狀態(tài)，而這是世界各種混亂和不安的根源。因此，所有國家只有接受西方社會(huì)的基本價(jià)值理念，才能成為文明的國度，才會(huì)有發(fā)展前途，國際社會(huì)也才能形成一種文明秩序。

在這種信念支配下，西方社會(huì)認(rèn)為自己負(fù)有傳播福音、“重新建設(shè)世界”的歷史重任。

針對西方普遍主義文化思維方式造成的與其他民族文化間的沖突，美國著名學(xué)者亨廷頓有較為中肯的批評。他明確指出，西方文化的普世觀念是錯(cuò)誤的、不道德的和危險(xiǎn)的。因?yàn)椋@種普遍主義沒有過程意識(shí)、條件意識(shí)和歷史意識(shí)，是從教條出發(fā)而不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，試圖把統(tǒng)一的模式強(qiáng)加給多元文化的現(xiàn)實(shí)，或者把未來才能實(shí)現(xiàn)的東西強(qiáng)制性地塞給條件并不具備的當(dāng)下社會(huì)，甚至不惜用強(qiáng)制的手段和霸權(quán)的方式推行其所謂的“普遍真理”和“普世價(jià)值”。實(shí)際上，任何文化無論作為一種思想觀念，還是一種思維方式，或是一套理論主張，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，沒有哪種文化所蘊(yùn)含的價(jià)值能夠成為唯一的價(jià)值。正像約翰•格雷明確指出的，不同的生活方式崇尚不同的善和德性這一實(shí)事并非不完美的特征，而是人類可以以不同的生活方式很好地生活的標(biāo)志。而且，自由本身就意味著顯示自己的存在、彰顯自己的主體性，不同文化在彰顯自己的主體性時(shí)，必然要給它借以彰顯的文化形式打上鮮明的烙印。