2月18日晚7點，以反映四川甘孜州藏族自治州成立60年以來，從蘇州來援建川藏公路的軍人蘇杰和藏族女孩達娃的愛情故事為主線，敘述在自然意外和人為阻隔之后，男主人公在時年八十多歲的60年間和剛去世10天的女主人公60年兩地分隔、不婚不嫁、忠貞不渝的純愛情影片《康定情歌》在西山影視網組織的影片欣賞活動會上放映。放映觀賞活動結束之后，大家紛紛發言和探討《康定情歌》的創作制作技法及其表現形式，評論和分析電影《康定情歌》的象征手法和藝術手段。

影片作為甘孜藏族自治州成立60周年的獻禮，其主旋律類型及功能性十分明確。男主角為奴隸達娃砸碎鐵鎖鏈的鏡頭更是引領整個影片主題的象征性表現手法。

電影藝術劇作的象征手法是電影劇作通過一定人物形象、道具、情節、時空的設置，以簡潔明了、含蓄精煉、藝術化的處理方式借喻和比喻龐大的、復雜的歷史、事件和思想的敘事和情節內容。電影藝術象征手法有符號象征和情節象征手法。

符號是具象的視覺形象的象征手法，往往通過電影美術設計來表現。而視聽結合，通過情節、時空、敘事、場景等多因素表現的象征手法則是一種綜合性的電影象征語言。在《康定情歌》中使用了具象的符號和綜合象征手法進行敘事、表現和形象設計。具象視覺形象符號的象征表現主要以物體對象進行創作，如：砸斷鐵鎖鏈。情節、時空、敘事上的綜合象征劇作設置往往是人物、地理、色彩、性格等表現在時間、情感、思想變化上的復雜設計。

影片《康定情歌》中反復多次說“60年了”，“我們一別就是整整60年”，“我的心一直在甘孜”的臺詞及影片中男女主人公60年間情感敘事的情節設計與現實中甘孜州成立60年的慶典活動都是象征功能很強的語言設計。

不難看出，劇作及導演是用了象征性很強的語言來進行表現，反映60年來藏族奴隸翻身不忘本，緊跟共產黨。

情節象征方面通過書信往來、兩次給錢等劇作設置表現黨和政府對甘孜藏族同胞的扶持。在人物和家鄉背景的設置上也是別具匠心的，蘇州這個地名象征著中華文明和祖國大家庭，與藏族女子達娃的情意演繹的是中國政府及黨中央和藏族同胞的情意。

象征手法和一般敘事的手法往往相互牽制，形成格調后，觀影的思路總是受影片的情節、表現方式控制。

老人在影片中一直是哭哭啼啼，不能表現新中國和改革開放的沿海地區的精神面貌，這一方式表現的象征手法欠從多年來藏族和甘孜地區與中央政府的關系上來看，總有極端分子挑撥，甚至發生不愉快的事情。

這一表現在電影的人物設置上是老人與達娃一直沒有結合，原因是一個當年在奴隸主家服務的劉二截斷二人的書信進行挑撥。劉二這個人物的設置有合理的一面也有失敗的一面。合理的一面是他曾經是奴隸主家的一伙，失敗的一面是劉二是漢人，而且是四川人。我們都知道，西藏和甘孜部分人鬧分裂是達賴喇嘛和國際極端分子的挑撥。如果這個角色設置成藏人身份，情節和故事將會更加自然合理和符合觀影心理，更加符合隱喻現實歷史的象征手法的表現。

上一輩人（達娃和老人）的情感表現了黨和政府與甘孜州藏族同胞間的情感。下一輩人（孫女、兄妹）應該表現的是“大家庭的友愛和睦”，但是影片表現的是過分明顯的三角戀，這一劇情能否比喻或象征現實歷史，有待結合甘孜州現實歷史60年來的事物、事件來探討。老人一聽說達娃去世，本來前傾的身體即刻向后暈倒，表演過分夸張，以至于引起觀眾發笑，這與前后含蓄的、隱喻的象征手法的影片段落格調不合。

象征手法的使用能把復雜的電影敘事對象關系表現得更加明確而含蓄，劇作者和導演對影片表現目的、情感性質要有明確的認識，與現實、歷史相對應的形象、時間、情節的象征、比喻必須貼切、含蓄，不能設置成簡單的、直白的無意義的符號。電影藝術的象征手法不適宜用于未定論的事物，劇作者和導演對象征對象或比喻對象之間的關s系必須熟悉和清楚。

電影藝術語言中，以物示意的物與意之間的抽象內容的表現可以稱為象征手法，比較直接的物與物之間的表現方式可以稱為比喻。因不是具體的文學，兩者都具有象征性。

雖然不能把歷史與影片象征、比喻手法的臺詞和劇情發展、人物關系一一對應，但是從劇作和整體結構上看，《康定情歌》的象征、比喻手法卻是力圖引領整個影片的核心和格調。《康定情歌》的劇作和導演力圖把象征手法做到極致，使我們看到了中國電影正在以復合而精煉、含蓄而深刻的語言取代華麗而無意義的電影語言，這也是中國電影創作的新希望。

漢藏同胞“曠世絕戀”的影片《康定情歌》，吸引了數十位影視圈明星和藝術家助陣，在2010年中美電影節上，《康定情歌》獲“金天使”優秀影片獎、最佳女演員、最佳新人三項大獎；在2010年第二屆澳門國際電影節上，《康定情歌》獲最佳新人、最佳女配角、最佳男主角三個獎項。