摘  要：1917年5月中華職業教育社成立后，鑒于職業教育理論在中國尚十分匱乏，因此，其同仁在宣傳、實踐職業教育的同時，通過創辦,《教育與職業》、集會研討和編（撰）職業教育理論著作等形式，極力開展職業教育的理論探討，從而有力地推動了職業教育的近代化。
關鍵詞：中華職業教育社,職業指導,職業教育
    中華職業教育社成立后，有關職業教育的理論幾乎是一片空白，不僅廣大的民眾對職業教育及其理論的認識相當模糊，在社會上，不少人對職業教育還存在很深的偏見。因此，其同仁基于對中國傳統教育弊端的深刻認識和對西方先進教育的熟諳及崇尚，在立足于介紹美、德、英、法乃至俄國、日本等職業教育發達國家有關經驗和理論的基礎上，結合中國社會實際發展情況和教育的具體現狀，在1917~1927年間，通過創辦《教育與職業》雜志，集會研討，編、撰并出版職業教育理論著作，等等，就職業教育的含義、目的、意義、內容，乃至實施方法等，積極開展理論探討。
    一、職教社探討職業教育理論的背景
    1917年5月6日，“中華職業教育社”成立大會于上海假西門外林蔭路江蘇省教育會召開，并暫借江蘇省教育會為社所；參與發起者除來自教育界的蔡元培、嚴修、范源濂、袁希濤、陳寶泉、張伯苓、周詒春、蔣維喬、鄧萃英、顧樹森、郭秉文、黃炎培等個中翹楚外，還有來自實業界、出版界乃至政界的著名人士，像伍廷芳、唐紹儀、湯化龍、王正廷、張元濟、陸費逵、史量才、穆藕初、余日章，以及尚在美留學的蔣夢麟等，計48人。雖然他們所受教育背景不同，甚至學術思想也有分歧，但卻對職業教育懷有共同的情結、期盼和希冀。7月，上海《東方雜志》和《教育雜志》同時發表了他們共同署名的《中華職業教育社宣言書》（附“組織大綱”）。
    在職教社同仁看來：“本社之立，同人鑒于當今吾國最重要最困難問題，莫過于生計；根本解決，唯有溝通教育與職業。同人認此為救國家救社會唯一方法，矢愿相與始終之。”因此，“宣言書”中特規定，職教社以“推廣職業教育”“改良職業教育”“改良普通教育，為適于職業之準備”為目的，規定其所辦事業計有：調查，研究，勸導，指示，講演，出版，表揚，通訊答問，設立職業學校，設立教育博物院，組織職業介紹部。其中，“調查”包括調查現行教育及職業界的狀況；調查社會各業供求及學校畢業生的狀況；調查各地已辦職業教育的狀況。“勸導”是指“勸政府使注意促亦職業教育；勸導社會有力者倡辦職業學校；勸普通學校之堪以兼辦職業教育者，務注意辦理并指導之；勸職業學校之有須改良其教育方法者，務注意改良并指導之；勸導學生與學生父兄，凡青年力不能升學者，速受職業教育；勸導社會，成注意職業教育。”等等。可見，“宣言書”既是這些有志的發起人士基于中國教育弊端所作的沉痛概括，更是他們基于借鑒西方國家教育發展經驗為民族強盛所開的救國之方。
    在職教社的發起人、主要領導者及其一些社員中，有的是思想比較開明的實業界、教育界元老，有的是民國初年積極投身教育改革的民主教育家，也有的是沐浴了歐風美雨、接受了西方先進文化知識熏陶、先進教育理論影響的留學生，還有的是從清末民初新式學堂（校）走出來的新型知識分子。面對百孔千瘡、百廢待興的新的民主共和國，面對落后、傳統的教育發展和創立先進教育體系的客觀要求，使得“實業救國”“教育救國”成了當時這些在當時極具開拓性和影響力的先進知識分子們孜孜以求、矢志不移的理想。
    然而，要推行職業教育，實現“職教救國”的目的，首先必須有一定的理論指導。雖然，早在1914~1915年黃炎培于國內進行教育調查和遠涉重洋赴美國考察教育期間，黃本人及少數有識之士就對職業教育的有關理論進行過一定探討；如在《新大陸之教育》中，黃炎培就曾說：“職業教育，以廣義言之，凡教育皆含職業之意味。蓋教育云者，固授人們學識技能，而使之能生存于世界也。若以狹義言，則僅以講求實用之知能者為限，亦猶實業教育也。”②但時值中華職業教育社成立，有關職業教育的理論幾乎還是一片空白，這從職教社在成立“宣言書”中關于職業教育十分概括的說明，也可見一斑；而1917年7月，朱元善“取日人川本宇之介所著《職業教育研究》一書，芟其繁蕪，抉其精髓，衡以我國國情”譯述而成的著作，取“名日《職業教育真義》”，③更可謂當時職教界同仁在職業教育理論十分匱乏情形下對之急切期盼的一個典型注腳。
    實際上，在當時，不僅廣大的民眾對職業教育及其理論相當模糊，而且，即便是職教社的大部分發起人，對職業教育這一舶來的新生事物的內涵、意義，以及其在整個教育體系中的地位，也沒有太多深刻的認識。特別是，在社會上，不少人對職業教育還存在很深的偏見，“有以為普通教育中，不應涉及職業教育者，有以為職業教育，與實業教育，名異而實同者，亦有以職業教育為功利主義之教育而反對者，甚至有別立一派，專事攻擊職業教育者。”就其反對之聲而言，因為職業教育關注生計，有人即認為，接受職業教育，僅僅只是為將來謀得一個飯碗，故將職業教育視為“飯碗教育”“吃飯教育”“飯桶教育”；由于職業教育最初乃是黃炎培從菲律賓舶來，而菲律賓又是美國的殖民地，遂將職業教育鄙視為“奴隸教育”；還有人利用諧音，將職業教育稱為“作孽教育”：種種不實、不符、不當之詞，不一而足。有鑒于此，職教社成立后，其同仁基于對中國傳統教育弊端的深刻認識和對西方先進教育的熟諳及崇尚，在立足于介紹美、德、英、法乃至俄國、日本等職業教育發達國家有關經驗和理論的基礎上，結合中國社會實際發展情況和教育的具體現狀，就職業教育的含義、目的、意義、內容，乃至實施方法等，積極開展理論探討，一時蔚為風氣。
    二、職教社早期職業教育理論探討的主要形式
    在1917，1927年中國職業教育的草創時期，職教社同仁開展職業教育理論探討的形式至多，要而言之，有以下幾個方面：