威廉•戈?duì)柖?WilliamGolding)是20世紀(jì)英國(guó)最受歡迎和最具影響力的作家之一，他的處女作《蠅王》(Lordoftheflies)是他最負(fù)盛名的作品。小說于1954年發(fā)表后，至今再版多次，被英美很多大學(xué)列入文學(xué)必讀書目。戈?duì)柖∫蚱渲?ldquo;以清晰的現(xiàn)實(shí)主義敘事方法和家喻戶曉但變化多端的神話，闡明了當(dāng)今世界人類的狀況”［2］528，于1983年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《蠅王》中講述的故事發(fā)生于未來的一次核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架英國(guó)飛機(jī)帶著一群六至十二歲的孩子們飛往南方疏散。中途飛機(jī)被擊落，機(jī)艙迫降到一座荒無人煙的珊瑚島上，遠(yuǎn)離了人類文明及其規(guī)范制約。一名12歲的少年拉爾夫吹響了一只在荒島上撿到的螺號(hào)，把島上各處迷茫的孩子們集中起來。事后，大家選舉拉爾夫?yàn)轭I(lǐng)袖，帶領(lǐng)大家等待求援。杰克對(duì)拉爾夫當(dāng)選領(lǐng)袖十分不滿，為了奪取權(quán)利，他帶人襲擊了拉爾夫的住所，致使其身陷重圍。男孩們自相殘殺，爭(zhēng)斗中點(diǎn)燃的熊熊大火在整個(gè)海島上四處蔓延。危急關(guān)頭，一艘英國(guó)軍艦發(fā)現(xiàn)島上的大火，降落島上，最后一刻挽救了孩子們的性命。

一、生態(tài)批評(píng)理論

自兩次工業(yè)革命以來，人類不惜以犧牲自然為代價(jià)，開始瘋狂的追求經(jīng)濟(jì)利益。生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人與自然的和諧關(guān)系被打破。于是文學(xué)批評(píng)界開辟了一個(gè)嶄新的視角，生態(tài)批評(píng)理論應(yīng)運(yùn)而生。這一文學(xué)理論由歐美學(xué)者創(chuàng)建于20世紀(jì)90年代，試圖從生態(tài)的角度來考慮人與自然、人與人、及人與社會(huì)之間的聯(lián)系。我國(guó)著名文藝心理學(xué)專家魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》中首次提出生態(tài)學(xué)三分法，為中國(guó)當(dāng)代生態(tài)批評(píng)學(xué)奠定了重要理論基礎(chǔ)。生態(tài)三分法將自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三者視為有機(jī)結(jié)合的整體加以研究，為社會(huì)健康發(fā)展提供了有力依據(jù)。本文試以生態(tài)學(xué)三分法為理論依據(jù)分析小說，期望引起讀者對(duì)人和自然關(guān)系的深層思考。

二、失衡的自然生態(tài):伊甸園的毀滅

小說中荒無人煙的珊瑚島在戈?duì)柖〉墓P下好似一個(gè)美好的伊甸園。在第一章“海螺之聲”中，其原生態(tài)的美展現(xiàn)在初來乍到的孩子們的面前:“海岸邊長(zhǎng)滿棕櫚。有的樹身聳立著，有的樹身向陽光偏斜著，綠色的樹葉在空中高達(dá)一百英尺……在外面則是湛藍(lán)的遼闊的大海……環(huán)礁湖平靜的像一個(gè)山潭———湖水呈現(xiàn)各種細(xì)微色差的藍(lán)色、墨綠色和紫色。在長(zhǎng)著棕櫚樹的斜坡和海水之間是一條狹窄的弓形板似的海灘，看上去像沒有盡頭。”［3］5還有海灘平臺(tái)上“挺立著的棕櫚樹形成一個(gè)罩蓋著地面的綠頂，里面閃耀著從環(huán)礁湖反射上來顫動(dòng)的散光”。“(海)水清見底，又因盛產(chǎn)熱帶的海藻和珊瑚而璀璨奪目。一群小小的、閃閃發(fā)光的魚兒東游西竄、忽隱忽現(xiàn)。”［3］7但孩子們無視自然環(huán)境，把自然當(dāng)成自己利用的工具，使自然生態(tài)遭到了嚴(yán)重的破壞。拉爾夫把象征生命的小樹苗連根拔出，并用小樹干在水里撥弄，嚇得魚兒東竄西逃。為了找尋食物，以杰克為首的獵殺隊(duì)伍把一只正在哺育小豬崽的母豬無情的殺死。“老母豬倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來自陌生世界的可怕爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它嘰喳尖叫，猛跳起來，空氣中充滿了汗水、噪聲、鮮血和恐怖……他用長(zhǎng)矛猛戳……野豬恐怖的尖叫變成了尖銳的哀鳴。接著杰克找到了豬的喉嚨，一刀下去，熱血噴到了他的手上。”“然后杰克開始宰割這頭豬，他剖膛開胸，熱氣騰騰五顏六色的內(nèi)臟被掏了出來，在巖石上把豬內(nèi)臟堆成一堆。”［3］159孩子們到達(dá)孤島以后，大肆破壞了島上的植物和動(dòng)物的生活環(huán)境，使其自然生態(tài)嚴(yán)重失衡，美好的伊甸園被人類的無知?dú)缌恕?

三、病態(tài)的社會(huì)形態(tài)—殘酷的派別斗爭(zhēng)

由于自然生態(tài)的失衡，孩子們之間因?yàn)樯鎵毫Χa(chǎn)生了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)生態(tài)也因此失衡。孩子們?cè)诠聧u的生活其實(shí)是成人社會(huì)的縮影，其中充斥著派別斗爭(zhēng)。孩子們敬畏象征權(quán)威的海螺，他們?yōu)榻咏鼨?quán)威，受到賞識(shí)而欣喜。小說中有多處關(guān)于權(quán)利欲和主宰欲的描寫，在第四章中，以亨利為首的三個(gè)小家伙在沙洲上堆城堡，羅杰進(jìn)行破壞，亨利無力抗擊之后把矛頭轉(zhuǎn)向沙灘邊淺灘里的小動(dòng)物。“他劃了一道道小溝，讓潮水將其灌滿，盡量在里面塞滿小生物……用腳制造一個(gè)個(gè)坑阻止小動(dòng)物的前進(jìn)……他有一種自己是主宰的錯(cuò)覺此時(shí)油然而生了。”［3］66很明顯他在對(duì)這些小動(dòng)物發(fā)號(hào)施令，行使對(duì)他們的控制權(quán)。此外，在小島上的權(quán)力之爭(zhēng)最具有代表性的莫過于拉爾夫與杰克對(duì)島上控制權(quán)的爭(zhēng)奪。孩子們到達(dá)孤島后，沒有了大人的陪同，遠(yuǎn)離了文明社會(huì)。起初他們決定齊心協(xié)力的共同生活，心中還留有文明世界的記憶。這群涉世未深的孩童，推舉拉爾夫?yàn)槭最I(lǐng)，仿照文明世界制定了規(guī)定和章程。拉爾夫，豬仔和西蒙代表著理智，文明和民主的一派。他們要求大家看管好火堆，因?yàn)榛鸲言谖拿魇澜缋锎碇@救信號(hào)。拉爾夫還命令大家搭建窩棚用來遮風(fēng)避雨，并在指定的地方大小便，這些其實(shí)是文明社會(huì)需要遵循原則的影射。然而以杰克和羅杰為代表的一派則崇尚本能和絕對(duì)自由，杰克對(duì)拉爾夫當(dāng)選領(lǐng)袖非常不滿，他心中的權(quán)利欲望越來越膨脹。懷著支配人的欲望，杰克故意擾亂集體秩序，他擅自帶人打獵，致使火堆熄滅。后來追隨杰克的人越來越多，他帶領(lǐng)孩子們殺死西蒙和豬仔后，又追殺拉爾夫，實(shí)現(xiàn)了成為頭領(lǐng)的野心。島上的孩子們狂熱崇拜權(quán)力，殘酷的派別斗爭(zhēng)讓孩童本應(yīng)簡(jiǎn)單快樂的世界里充斥著急速膨脹的自私與欲望，無情的背叛與出賣和瘋狂掠奪與自相殘殺，形成了一種病態(tài)的社會(huì)生態(tài)。

四、畸形的精神生態(tài)—被異化的人性

自然生態(tài)的失衡和社會(huì)生態(tài)的病態(tài)終將導(dǎo)致人類精神生態(tài)的畸形—被異化的人性。《蠅王》中的人物角色本應(yīng)是天真無邪，充滿稚氣的孩童。但他們因失去了大人的管制，擺脫了文明與道德的約束，拒絕科學(xué)與理性，崇尚絕對(duì)自由。最終自甘墮落，辱沒了良知，淪為了野蠻人。他們互相敵視，摧殘，仇殺，幾乎每個(gè)人的生存自由都受到了他人的限制。在異化活動(dòng)中，個(gè)體能動(dòng)性喪失，人的物質(zhì)力量或精神力量會(huì)嬗變?yōu)橐还蓮?qiáng)大的異己力量，反過來統(tǒng)治個(gè)體。因此令人的個(gè)性僅能片面或畸形發(fā)展。在小說中，孩子們?cè)獾疆惢α康呐郏砷_始的天真爛漫慢慢淪為肆意奪取他人性命的惡魔。杰克作為邪惡的代表，剛開始也是遵守文明社會(huì)準(zhǔn)則的，他聽從拉爾夫的指揮，和大家一起等待救援。但一次杰克擅自外出打獵，沒有完成好拉爾夫交給他的看管火堆的任務(wù)，使求救的信號(hào)火堆熄滅。拉爾夫當(dāng)眾批評(píng)了杰克，致使兩人間產(chǎn)生矛盾。杰克第一次捕殺野豬后，嗜血的本性完全暴露出來，他對(duì)殺戮變得極其狂熱，心中也開始不服拉爾夫的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力欲日益膨脹。他帶領(lǐng)大家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望取而代之。跟隨杰克的孩子們臉上都涂了顏料，改變了自己的本來面目。文明的最后一道防線被擊破，他們不再是純潔的孩童，人性被異化，變成了嗜血的惡魔。他們?yōu)榕懦惣海瑲埲痰臍⒑ν椤．?dāng)西蒙黑暗中跑下山告訴大家他們所懼怕的火堆旁的野獸其實(shí)是死尸時(shí)，卻被這群惡魔故意當(dāng)成野獸，殘忍的殺害。“人群立刻緊緊追隨著他，他們從巖石上涌下去，跳到‘野獸’身上，叫著、打著、咬著、撕著。沒有話語、也沒有動(dòng)作，只有牙齒和爪子在撕扯。然后烏云分開了，像瀑布似的下起了傾盆大雨，雨水從山頂上濺下來，樹上的青枝綠葉被雨水打落下來;雨水傾瀉到沙灘上正在打鬧的孩子們身上，就像是冷水淋浴。不一會(huì)兒那群孩子向四處逃去，一個(gè)個(gè)人影踉踉蹌蹌地跑開去。只有那‘野獸’離海邊幾碼遠(yuǎn)，靜靜地躺在那兒。”［3］168此時(shí)的孩子們心中已經(jīng)拋棄了最后一點(diǎn)良知，人性被泯滅，徹底淪為異己力量的奴隸。畸形的精神生態(tài)與失衡的自然生態(tài)和病態(tài)的社會(huì)生態(tài)之間是緊密相聯(lián)的，人性的異化也必將加深自然和社會(huì)生態(tài)的不和諧。