《菊花》是美國著名小說家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者斯坦貝克的一篇短篇小說，自發(fā)表以來就受到批評家的好評，被譽為“斯坦貝克在藝術(shù)上最成功的小說”［1］、“世界上最偉大的短篇小說之一”［2］等。其情節(jié)并不復(fù)雜，講述的是加利福尼亞薩利納斯山谷一個農(nóng)場里一對夫婦在特定的一天的生活，以及發(fā)生在女主人公伊莉莎與一位流浪補(bǔ)鍋匠之間的故事。伊莉莎是一位能干的家庭主婦，三十五歲，熱愛并擅長種菊花，和丈夫亨利一起過著平淡的日子。在平淡的生活中伊莉莎的內(nèi)心充滿了對外面世界的渴望和向往。補(bǔ)鍋匠的來訪打破了她平靜的生活，也在她原本就不平靜的內(nèi)心世界激起了波瀾。她以為終于找到了一位理解并欣賞自己的人了。于是，她把她所珍愛的并寄托了她渴望和夢想的菊花交給了補(bǔ)鍋匠，此后，她的內(nèi)心世界有了一種前所未有的釋然和強(qiáng)大。后來當(dāng)她和亨利駕車去薩利納斯的路途中，她發(fā)現(xiàn)菊花被補(bǔ)鍋匠拋棄在路上，花盆卻被拿走了，伊莉莎失望至極，但是卻躲著亨利像個老婦人似的哭了起來。

故事的情節(jié)雖然簡單但里面刻畫的人物卻是豐富而又深刻的。在談到這部作品的內(nèi)涵時，斯坦貝克在給喬治•阿爾比(GeorgeAlbee)的信中提到“他(讀者)不經(jīng)意地讀完故事后會體會到某種很深刻的東西，但卻說不出是什么東西，怎樣深刻。”［3］本文以斯坦貝克《菊花》這部短篇小說作為文本，從精神生態(tài)角度對其中的人物進(jìn)行分析，關(guān)注小說中人物的精神生態(tài)狀況，分析其精神生態(tài)錯位的表現(xiàn)，并探尋導(dǎo)致這一問題的根源，以期通過挖掘其內(nèi)在的“深刻的東西”對讀者有所啟發(fā)。

1自我迷失與人性扭曲:探析錯位的精神生態(tài)

著名學(xué)者魯樞元教授在其著作《生態(tài)批評的空間》中把生態(tài)學(xué)大致劃分為三個方面:以相對對立的自然界為研究對象的“自然生態(tài)學(xué)”，以人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)生活為研究對象的“社會生態(tài)學(xué)”，以及以人的內(nèi)在情感與精神生活為研究對象的“精神生態(tài)學(xué)”［4］。“如果說自然生態(tài)體現(xiàn)的是人與物之間的關(guān)系，那么精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與其自身的關(guān)系。”［5］精神生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人的精神世界正遭受著與自然生態(tài)相似的危機(jī)。斯坦貝克在《菊花》中通過對伊莉莎這一悲劇人物的刻畫，幫助讀者洞察到了人們錯位的精神生態(tài)。

1．1女性身份的界定:甚感壓抑

在《菊花》［6］這部小說里，斯坦貝克通過伊莉莎這個悲劇命運人物的塑造，把一個生活在美國20世紀(jì)30年代男權(quán)社會里的女人的情感世界和心理歷程栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。在那個特定的男性占統(tǒng)治地位的社會里，婦女處于從屬地位，男性世界的排斥和男權(quán)勢力的壓制使女性身心倍受壓抑和束縛。

伊莉莎被囚禁在社會對男女角色的既定中。在男權(quán)統(tǒng)治的社會里，她們不得不安于“家庭中的天使”一般的角色。當(dāng)時的社會認(rèn)為真正的女性應(yīng)該是“虔誠的，純潔的，順從的，持家有術(shù)和深居簡出的。”［7］故事中的伊莉莎就是按照這種界定的標(biāo)準(zhǔn)生活的。首先，她是一位稱職的家庭主婦。房舍被打掃得“整潔、明亮”。生活也被打理得井井有條:“冬草儲備了起來”，“精致的白色的農(nóng)舍”四周環(huán)繞著紫色的天竺葵，她還在“房前臺階上放著一塊供擦泥的墊子”，在“房子后面堆著易拉罐”;在亨利洗澡時“她把他要穿的黑色西裝放在床上，把襯衫、襪子和領(lǐng)帶放在旁邊。上過油的皮鞋放在床邊的地板上”。其次，她是一位善解人意的妻子。當(dāng)亨利在她面前炫耀剛剛做成的一筆菜牛的生意時，她說“你真行”去鼓勵自己的丈夫，去滿足自己丈夫的心理需求。當(dāng)亨利把詳細(xì)的去城里慶祝的安排計劃告訴她時，她沒有任何異議，只是回應(yīng)“好，當(dāng)然好啦!”來順從自己丈夫的安排。再次，她是一位恪守婦道的女性。她把菊園周圍架設(shè)“圍欄”，然而“圍欄”擋住的不僅是“牛、狗和雞不進(jìn)入菊園”同時也成為她主動壓抑自己“本我”需求的道德界限，當(dāng)補(bǔ)鍋匠“向圍欄靠近了點”時，“伊莉莎的眼睛變得警覺”起來。盡管后來經(jīng)過和補(bǔ)鍋匠短暫的交流之后，她許久以來被壓制的對性的渴望被補(bǔ)鍋匠這位陌生男子重新喚醒，情不自禁地“手向他的褲管伸去”，但她最終還是“面帶愧色”地站了起來。在這里，斯坦貝克冷靜客觀地描寫了伊莉莎性騷動繼而性壓抑的過程，讀者不難感受到在男權(quán)社會如此強(qiáng)大的社會文化傳統(tǒng)面前，面對這種身份被界定的現(xiàn)實，以伊莉莎為代表的女性所承受的這種壓抑人性的精神磨難。

1．2男性身份的模仿:遭遇尷尬

對于伊莉莎來說，雖然她沒有走圍欄，而且遵守了婦女行為的基本守則，但是透過圍欄的空隙，她的向往、理想和追求已經(jīng)傳達(dá)到公共空間。

伊莉莎向往男性世界的權(quán)利。她用男性化的穿著來刻意掩飾女性柔弱的外表，“園藝服遮住了她的體形”，把“一頂男人的黑色帽子拉得很低，擋住了視線”，穿的“鞋子又笨又大”。盡管被排斥在由“亨利和兩個商人裝束的男人”組成的男性世界之外卻“不時地回頭望望身邊的男人”，并急切想?yún)⑴c男性世界的決策，于是在亨利回來之后便問“亨利，和你談話的人是誰?”補(bǔ)鍋匠的突然造訪激發(fā)起伊莉莎內(nèi)心世界對男性世界自由的渴望。伊莉莎被補(bǔ)鍋匠對自己流浪生活的描述所吸引，“那一定很有意思，非常有趣，但愿女人也能有這種生活”。伊莉莎還訴求和男性共享的平等，她想通過在亨利面前極盡為婦為妻之道，同時傾心培育菊花“使黃菊花花瓣大到十英寸”，來證明“我具有這方面的天才”，而得到亨利的認(rèn)可，同時在補(bǔ)鍋匠面前也毫不示弱，“說不定你會碰上對手的，我也能磨剪刀，也能把小鍋的凹痕敲開，或許我能給一個女人能做些什么。”為了實現(xiàn)自我，伊莉莎做了很多努力，希望能在男性世界的認(rèn)可和接納中實現(xiàn)自我價值的追尋。然而，現(xiàn)實是殘酷的太陽。伊莉莎的追求和理想都在亨利的“我希望你能在蘋果園里也培育出那樣大的蘋果”的漠視和貶抑以及補(bǔ)鍋匠的“這種生活對女人不合適”的排斥中遭遇尷尬。