水是自然之物，萬物之源。青藏高原素稱“亞洲水塔”，是諸多大江大河的發源地。在歷史的長河中，祖祖輩輩生活在青藏高原的藏民族孕育出了與自然萬物和諧相處、獨具特色的高原藏族文化，其中蘊含了豐富的生態倫理思想，本文試圖論述藏族文化中的“水”這一文化現象。

一、高原之水

青藏高原被譽為“世界屋脊”，是亞洲主要河流的發源地，素稱“亞洲水塔”。這里喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈、唐古拉山脈、巴顏喀拉山脈、祁連山脈等高山林立，高山大多終年積雪皚皚，是高原上河流湖泊的補給源。雅魯藏布江大峽谷冰川、卡若拉冰川、卡欽冰川、阿扎冰川、巴拖拉冰川、普若崗日冰川、米堆冰川、唐古拉山冰川、昆侖山冰川、冰塔林等眾多冰川縱橫交錯。還有納木錯湖、羊卓雍措湖、青海湖、扎陵湖、鄂陵湖等湖泊星羅棋布，湖泊數量之多，面積之大，形成了壯麗的高原奇景。西藏拉魯濕地、四川若爾蓋濕地、青海扎陵湖、鄂陵湖濕地等國際重要濕地也在這里。還有西藏藏北草原、阿里草原、山南草原、四川若爾蓋草原、阿壩草原、青海果洛草原、玉樹草原、甘南草原等無邊無際的草原。這里是長江、黃河、怒江-薩爾溫江、瀾滄江-湄公河、雅魯藏布江、恒河、印度河和塔里木河等的發源地。多山多水、茫茫草原、皚皚雪山、山川相連，構成了青藏高原獨特的生態環境，這里有潔凈的藍天、明媚的陽光，這里是多樣植物的園地，是野生動物的王國，這里被稱作“雪域高原”。

二、生命之水

人類必須依托于一定的環境而生存，人類的一切文化創造都與環境有著密切的聯系，特殊的環境造就特殊的文化，青藏高原特殊的生態環境孕育了高海拔特色的藏族文化。根據考古探索，至少4-5萬年以前在青藏高原上就有人類生存和活動，并且藏族的先民就生活在這片雪域高原上，藏族就是青藏高原的土著民族，藏人習慣上將自己居住的區域分為阿里三圍、衛藏四茹、朵康六崗三大區域，生活在這片土地上的藏民族，在漫長的生產生活中，創造出了高海拔特色的藏文化。

從藏族文化發展的歷史進程看，藏文化的發展經歷了原始信仰、苯教文化和藏傳佛教文化三個主要的階段。對世代居住在青藏高原上的藏人來說，在漫長的生產和實踐中，和世界上的其他民族一樣，逐漸產生了對草木山川均有神性的萬物有靈觀、圖騰崇拜等早期的原始信仰。之后逐漸在原始信仰的基礎上興起了苯教，苯教的主要任務是“上祀天神、中興人宅、下鎮鬼怪”，也就是說“為生者除障、死者安葬、幼者除鬼”，有一系列祭祀儀式的出現，使早期的原始信仰進一步系統化、哲學化。直到公元7世紀，隨著印度佛教開始在藏地的傳入，外來佛教和本土苯教之間產生了激烈的斗爭，佛教為了傳播，采取了主動吸收大量的苯教儀式儀軌，把苯教的眾神轉化為佛教的護法神等一系列措施，使其代替苯教成為國教，從而占據藏人的宗教領域。所以說“藏族文化是以苯教文化為基礎，佛教文化為主導，并吸收了一些其他民族文化的文化”。[1]在這樣的文化發展背景下，藏族人形成了獨特的宇宙觀和生命觀，對宇宙和生命體的形成有著獨到的思考和見解，其中蘊含了豐富的生態倫理思想。在此，我們就從藏人獨特的宇宙觀和生命觀中去了解其中與“水”息息相關的文化現象。

關于宇宙的起源，苯教經典描述：最初，天地混沌空曠一片，產生光，光形成光輪，光輪自轉而產生風；風因劇烈流動摩擦而產生火；火性熱，與寒性的風相遇，產生水；水性重而濕，與火、風相遇就凝結沉積，產生土；土將風、火、水元微細塵埃聚攏，固定，天體渾成。[2]這段描述說明了風、火、水、土等元素的生成過程，以及各種元素相互作用，聚合凝聚而產生宇宙萬物。另外，關于生命的起源，藏文史書《郎氏家族》記載了這樣一個傳說：世間的土、水、火、風、空五大精華形成一枚巨大的卵，卵的外蛋殼生成白神巖，卵內層的卵液轉變成白螺海，卵中間溫熱的卵液里，產生六道有情。[3]透過神話，我們可以看得出，古時候的藏族先民們認為宇宙萬物是由土、水、火、風、空五大的精華凝聚而形成的，水是其中的元素之一，而我們賴以生存的星球形似卵，由里外三層構成，外殼生成巖石等陸地，里面的生成大海，中間溫熱的卵液層產生了人和動物等。

《俱舍論》等佛教典籍也描述：宇宙分器世界和情世界。器世界，即外部世界，是生命體賴以生存的星球等；情世界，即內部世界，是人和動物等生命體。器情世界產生的本源是土、水、火、風、空五種元素。器情世界是相互聯系，互為依存，互為緣起。也就是說宇宙空間的萬事萬物都是由五蘊構成的，是五蘊互為作用的結果。而且宇宙是變化和運動的，它的形成是各種物質運動的結果。宇宙形成以后，處于不斷的運動之中，其運動規律分為四個階段：成、住、壞、空，即宇宙運動分為形成、存在、毀壞、真空四個階段。每個階段都經歷一個漫長的過程，一個階段結束即進入另一個階段，而且以這種次序不斷的循環往復。

藏族醫學經典《四部醫典》中說：“眾生身體均由五源生，所生疾病均由五源致，所生藥物仍由五源生，身、病、藥物渾然一體。”[4]也就是說，人體是土、水、火、風、空等五種元素與父母精液凝聚而成。“土源生成骨肉、鼻子，嗅覺等；水源生成血液、舍、味覺等；火源生成體溫、光澤、目、視覺；風源生成氣息和觸覺；空源生成孔竅、耳、聽覺。若缺少土和水兩種要素則不能形成身體，缺少火則不能成熟，缺少風則不能發育，缺少空則沒有發育的空間。”[5]由此看得出，藏醫認為人體、人體生理功能、病理變化及治病的藥物都是自然界五蘊的產物。

西藏通史松石寶串記載：“上部阿里三圍狀如池沼，中部衛藏四茹形如溝渠，下部朵康三崗宛似田疇，這些均淹沒于大海之中。”又說：“佛騰之海冷卻，平靜下來，工的曲拉地方裂開，充滿四茹之水全部流出去，它處之水也滲出去，西藏的全貌才全顯露。”[6]另外，根據敦煌文獻等藏文古文獻記載“藏族人民世世代代生活的青藏高原，曾是一片汪洋大海，經過漫長的地質變遷，海洋慢慢消退，出現了新的生命，一群遠古的人類就在這里誕生”。后來的地質研究和考古也證實了這一點。