享譽世界的美國著名建筑師、城市學家沙里寧曾說過：“讓我看看你的城市，我就能說出城市居民在文化上追求的是什么。”這句話深刻表達出在一個城市規(guī)劃中文化的重要性。文化是一個城市內在的靈魂，而城市是文化的一個載體。一個擁有悠久歷史文明的城市才能更吸引人，有什么樣的文化就有什么樣的城市與其相對應?？v觀世界各城市規(guī)劃，從西方的景觀發(fā)展史可以看出，他們城市的發(fā)展是在人類征服自然、利用自然與受自然界懲罰的矛盾中前進的。中國的景觀園林則是注重自然，結合自然，講究天人合一。但是隨著世界的發(fā)展，中西文化的交融，我們民族對外來文化全盤接受，這樣我們也慢慢的踏上一條畸形的設計道路，抗拒自然、征服自然，而不是結合自然、融于自然。21世紀全球多元化的發(fā)展，各種文化交融貫通，設計出現(xiàn)多元化，如何擁有中國民族特征的設計成為現(xiàn)在設計師們關注的熱點問題。中國幾千年來的人類與生態(tài)環(huán)境相處模式“山——水——城”和諧共存共生，山水文化的概念意識使中國人具有獨特的思考方式、精神特質和價值觀念，也對城市規(guī)劃的建設產生深遠的影響。

一、山水城市的提出與城市建設中寄情山水

在中國古代文學記載中可以看出，由于我國古代的國情，比起其他自然神關于山川之神的記載遠遠要多。我們的祖先之所以奉祀山川之神，是出于對自然山水懷有一種敬畏的心理，反映了人們的現(xiàn)實理想和要求。自然山水為先民提供食物和庇護，同時加予一種強大的自然威懾力，代表上天的意志，不容違抗。原始的宗教意識里的這些表現(xiàn)，在城市建設中就是親近與尊重自然，謹慎的處理人與自然之間的關系，尋求人與自然和諧共處。山水城市是從傳統(tǒng)的中國自然山水景觀、天人合一理念基礎上對未來城市景觀規(guī)劃的憧憬，是錢學森于1990年首先提出的。山水城市的景觀特色是使城市的生態(tài)景觀與城市的人文景觀一體化，其規(guī)劃理念源于尊重自然生態(tài)環(huán)境，追求適合的山環(huán)水繞的形式和意境，并繼承了中國城市發(fā)展數(shù)千年的特色和傳統(tǒng)。至于人與自然之間的所有有關山水文化景觀的復雜和微妙的關系的研究，人類不可避免的觸及今天最關心的環(huán)境問題，生態(tài)小城鎮(zhèn)建設和激發(fā)人們借鑒傳統(tǒng)和開拓未來。

二、當代文明下山水文化與城市建設

在近現(xiàn)代，中國曾一度遺失了山水文化。探究原因，大概表現(xiàn)在兩個方面，一方面是近現(xiàn)代對傳統(tǒng)文化的錯誤的思想態(tài)度，導致人們狂妄自大，開始否定中華民族上下幾千年的文化傳統(tǒng)；另一方面，全球化的發(fā)展，國人積極學習西方文化，卻不知取其精華，剔除糟粕而全盤接受，人們的思想和文化受到壟斷。而西方哲學的性質是把自然當作與人相對立的世界，這種自然觀恰恰拒絕了中國天人合一的傳統(tǒng)的觀點。

隨著中國經濟的快速發(fā)展，中國的建筑設計現(xiàn)在很多地方的建筑都是單個著名的個體，現(xiàn)代化，卻與環(huán)境格格不入，沒有中國民族特色。近年來出現(xiàn)的央視大樓、鳥巢、國家大劇院等這些著名的建筑，都是由國外知名建筑師設計，可是，對于一個土生土長的外國人，沒有了解中國文化底蘊，將自己的設計理念安放在那片地上。單獨看來是一個成功的作品，但是與周圍環(huán)境卻格格不入。

跨入二十一世紀的中國城市建設己進入追求環(huán)境質量的階段。各地的城市都在從理論上和實踐上探索山水城市建設問題。建立生態(tài)城鎮(zhèn)在現(xiàn)今在中國以多達兩百多個，占所有城鎮(zhèn)的比例約92%。大家不再一味追求西方的城市建筑規(guī)劃文化，不再盲目的挖掘山脈、砍伐森林、填海、截流，改造自然、統(tǒng)治自然、毀壞性的開發(fā)和利用自然資源，如近代中國的水利工程中三峽，直接橫斷截流，改造自然景觀，說可以預防百年一遇的洪災，結果才沒多少年就遇到洪水的襲擊；在中國古代，先民的工程都江堰則是利用大自然來對抗大自然，到現(xiàn)在都是一個成功的水利工程。對于大自然的發(fā)展利用，可以說人們是不斷的在取得勝利，并建立了高度發(fā)達的物質文明。可是，近年發(fā)生的一些特大自然災害告訴了我們，人們并不能掌握大自然，對大自然為所欲為，至于我們的每一次的眼前的勝利，自然界對我們實施了還擊。

三、山水文化的崇尚與城市建設的理想模式

今天全球的環(huán)境問題面臨著嚴峻挑戰(zhàn)：土地荒漠化、空氣污染、光污染和水質惡化都達到了驚人的水平，自然生態(tài)遭到人類的嚴重破壞，并殘酷無情的對人類報復。在許多地區(qū)已經嚴重危害到人們的生活和阻礙經濟建設的發(fā)展，威脅人類的生存和發(fā)展。而一個城市發(fā)展戰(zhàn)略和城市規(guī)劃的失誤與缺乏傳統(tǒng)文化意識是分不開的。

中國現(xiàn)在仍處于城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的狀態(tài)，作為一個快速發(fā)展的發(fā)展中國家，重視技術和經濟的發(fā)展而忽略生態(tài)和自然環(huán)境。采取先污染后治理的態(tài)度是不對的。在自然生態(tài)遭到人類肆無忌憚的破壞的時代背景，山水城市的理想模式由杰出的科學家錢學森教授提出來，并迅速在學術界掀起了一股“回歸自然”的文化研究熱潮。初步歸納出山水城市的核心精神是：“尊重自然生態(tài)，尊重歷史文化，重視科學技術，面向未來發(fā)展。”形成了城市建設由一般的城市建設向園林城市、山水園林城市、山水城市理想漸次遞進的“四階段論”，確立了山水城市就是中國21世紀的理想城市模式。

建立山水城市的理想模式的提出，意味著中國城市的發(fā)展由照搬、借鑒西方的城市文化理論的發(fā)展模式進入了基于自身文化傳統(tǒng)，探索一條具有中國特色城市現(xiàn)代化的新時代。正如錢學森教授說的，“山水城市的概念是從中國幾千年的對人居環(huán)境的構筑與發(fā)展總結出來的，它也預示了21世紀中國的新城市”。因此，我們相信，在倡導發(fā)展生態(tài)城鎮(zhèn)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導下，在生態(tài)文明蓬勃發(fā)展的21世紀，山水城市的理想與現(xiàn)代科技緊密結合，將發(fā)出耀眼的時代光芒。

結語

縱觀歷史，我們可以看到，中國古代城市獨特的山水景觀和文化素養(yǎng)，有大量詩歌、山水畫記載著當時的自然環(huán)境與人共存、共榮、共雅的生態(tài)環(huán)境。中國近現(xiàn)代城市漸漸喪失了這份獨特的品質，自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，人類生存環(huán)境遭到破壞，是與山水文化的沒落是密切相關的。而山水城市理念的提出，說明山水城市是體現(xiàn)中國當代文化復興的產物。山水城市就是提倡在當今現(xiàn)代城市文明下將生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境相協(xié)調統(tǒng)一發(fā)展，創(chuàng)建一個舒適的環(huán)境，供人類更好的居住和發(fā)展。然而，與其它的未來城市理念相比，山水城市更傾向于是一種愿景，在這方面的研究探索非常有限，而且缺乏一套完整的思路和可實施方案來解決現(xiàn)代城市問題。中國傳統(tǒng)的自然觀和哲學觀確實能夠給予人們以新的啟示，但面對現(xiàn)代都市的各種技術、產業(yè)和社會文化特征，將中國傳統(tǒng)精髓自如地應用到現(xiàn)代城市規(guī)劃中，還是一個漫長的歷程和艱辛的探索。