網絡時代方言傳播的特點及改善途徑

　　方言是我國重要的民族文化，但是在當前現實和網絡社會中應用的頻率逐漸降低。尤其是在網絡中，方言呈現出了和現實不同的情況。下面文章通過研究網絡環境中方言的傳播形式和傳播特點，接著從國家政策，平臺設計，傳播媒介，用戶需求等方面改善方言在網絡中傳播的現狀，提出相應的改善策略。

　　關鍵詞：方言,網絡環境,傳播路徑

　　方言，作為一種獨特的民族文化，每一個地方都有著自己獨特的方言，代表著千百年來該地區的文化和藝術特色。方言本是存在于一個地區的語言文化現象，但是隨著人口遷徙和流動，方言也在隨著遷徙，特別是進入網絡社會以來，方言在網絡中的傳播特點的多樣性和表現形式的豐富性遠遠超過了傳統社會。

　　一、網絡環境中方言傳播的特點

　　網絡傳播語言由兩部分內容構成：一是普通話全民通用的語言形式;二是僅使用于網絡交際的非全民通用的語言形式，方言則屬于第二種。方言在網絡中的傳播不僅具有現實中傳播的一般特點，即地域化、平民化、獨特化等，而且具有在以普通話為主導的網絡語言中另一些獨特的特點。

　　(一)詼諧性

　　現實中，方言在一個地區可能是很平常的交流語言，但是在網絡環境下，往往變成詼諧、搞笑、甚至宣泄的表達。例如，“鬧他”“中”“那旮旯”等這些富有地域特色的方言，在網絡中往往以輕松、博得一笑的場景出現，而在現實交流中這些十分平常的用語并不帶有任何喜劇成分。

　　(二)跨地域性

　　方言的部分言語在網絡上出現了超過現實規模的跨地域性的特點，甚至擴大到全國的性質。例如，2016年流行語之一的“藍(nan)瘦(shou)香(xiang)菇(ku)”則是源于一段廣西某地的視頻，之后被網友轉發之后，這句方言成為全國性的話語。“神馬”“蝦米”“有木有”等等一系列網絡用語都是源于一些地方的方言，之后成為全國性流行語的。

　　(三)親切性

　　在網絡中，方言對屬于同一地域的人來說，遠遠比普通話親切。在網絡中，方言的傳播主要以音視頻為主，文字表達上非常少。音視頻的表達主要以親近關系或者網絡好友的關系存在，特別是在網絡普及農村之后，由于音視頻表達的便捷性以及自身文化素養的欠缺，方言在農村人群中得到大量傳播，形成了“你一言我一語”的網絡社交，彌補了現實中由于地理限制導致的交流不便的缺陷，進一步增強了親切感。

　　(四)宣泄化

　　方言更能表達普通話說不出來的情感。方言中含有地域性詞語，有的詞匯含有獨特含義和情感，是普通話所無法代替的，這也正是方言的文化魅力所在。例如，上海話中有一句“瓦特了”，意思是壞掉了，“腦子瓦特了”是形容對方傻。而普通話中的“腦子壞掉了”的說法遠遠不如一句“瓦特了”來的暢快，這種宣泄性情感的力度和魅力是普通話所缺乏的。

　　二、網絡環境中方言傳播的路徑

　　(一)文字

　　文字是方言傳播的主要路徑，也是最能體現方言魅力的地方。一部分方言中的詞匯具有的特殊含義，具有一個地區特有的指代意思，其意思往往不能完全用對應的漢字表達出來。比如在網絡中的“蝦米”“有木有”等詞匯，就是基于江西等地發音的而對應出來的漢字，這與標準普通話對應的“什么”“有沒有”等詞匯存在著非常大的差異。

　　作為方言的重要傳播形式，文字在傳播過程中可謂最廣、最多，使得方言可以在網絡中得到最大程度上的傳播。但是方言在文字傳播上存在詞匯上的傳播，大量的句式傳播并不多見，這是由于方言的地域性限制，在文字上的含義的特殊性造成了閱讀壁壘，對方言的大范圍傳播產生障礙。

　　(二)圖片

　　方言在圖片中的傳播主要是在配圖中輔以方言文字說明，包括表情包在內的動態圖片以及靜態圖片。

　　筆者統計了百度圖片中以“方言圖片”為關鍵詞搜索出來的前100張圖片，其中主要以解釋方言類(45張)、聊天句式類(22張)、地圖說明類(13張)以及其他類別(15張)為主。這也正反映了方言借助圖片傳播的幾條路徑，其中方言解釋類和地圖說明類常見于新聞報道、資料介紹、文章引用等形式，側重于知識的傳遞，是一種面向大眾的傳播模式。而聊天記句式類則見諸于表情包配字、漫畫說明等，側重于交流互動，是一種人際傳播的模式。

　　(三)音頻

　　方言在網絡上很大一部分也是通過音頻傳播的，傳播的路徑分為兩種：一種是人際傳播，主要表現在用戶在社交平臺上利用語音交流等方面，主要是同一地域之間的交流，是一種閉環傳播;另外一種是大眾傳播，主要存在于網絡電臺、直播、歌曲、相聲等之中，傳播形式遠遠比現實交流豐富。

　　在方言面向大眾的傳播中，網絡電臺興起可謂是風生水起。荔枝FM專門設立了方言頻道，擁有包括上海話、四川話、陜西話等全國多個地方的方言節目，覆蓋方言學習、評書、情感故事、翻唱歌曲、個人專欄等多種廣播欄目，不少欄目擁有數十萬的粉絲。網絡直播屬于一種方言傳播的新形式，在荔枝FM、蜻蜓FM等網絡平臺上，成為以普通話為主直播平臺上一個不可忽視的部分。方言直播不僅聚集了該地域的粉絲，而且由于對語言的興趣，吸引了全國各地的用戶。歌曲、相聲這類傳統的方言傳播形式雖然不多，但是作為一種傳播形式的補充，長期以來一直為方言傳播做出了重要貢獻，特別是一些地方民歌，在網絡平臺的助力下獲得了空前的關注和傳唱，網易云音樂甚至聚集了70余個方言歌曲專輯。

　　(四)視頻

　　方言在視頻中的傳播表現比較多，包括短視頻、長視頻都有很重要的體現。

　　長視頻主要包括電視節目、影視劇、網絡綜藝等。電視方言節目主要出現在地方電視臺上，但是由于國家推廣使用普通話的要求，這類專門以方言為主的節目并不多，主要是夾雜著方言的節目。盡管是這樣，方言節目仍然起到了不定時地提醒著人們對方言重視的作用。電視節目的受限，反而對出現了專門網絡方言綜藝起到了很大的助推作用。在互聯網上，像《十三億分貝》這類網絡綜藝把方言和音樂融合在一起，然后利用直播加錄播的形式來吸引受眾，已達到讓年輕人關注鄉音的目的。影視劇中的方言相對較多，比如取材于東北的電視劇《鄉村愛情》《馬大帥》，上海的方言劇《老娘舅》，四川方言劇《生活麻辣燙》等都在不斷地傳播著方言，而這類方言劇由于以平民化傾向為主導，廣闊吸納了群眾演員參與，強調戲劇性表達方式往往更受到本地觀眾的歡迎。

　　相較于長視頻，短視頻的社交屬性滿足了用戶對于人際交往的需求，來自各地用戶自行將拍攝的短視頻上傳到各網絡平臺上，包括搞笑類、自拍類、新鮮事件類、風景類等，其社交屬性增強了方言傳播的范圍，同時視頻短小精煉滿足了人們碎片化閱讀的需要，增加了用戶觀看的幾率，也同時為用戶搭建了信息獲取和娛樂消遣的平臺。

　　三、網絡環境中方言傳播的問題與對策

　　在網絡環境中，方言以其豐富的表現形式、多樣的傳播方式，實現了跨地域、跨平臺、多形式、多圈層的傳播，相較于現實獲得了空前的傳播。但是在普通話為主導的網絡環境中，也出現了部分方言被邊緣化、幽默化，而部分方言由于屢現于

　　熒屏則被放大化、擴散化，出現這樣一個兩極分化的現狀。

　　同時，在網絡上方言中粗俗化的內容更容易獲得傳播，以方言節目為例，在傳播過程中，跟風模仿、同質化、庸俗化傾向不斷顯現，特別是一些節目為了制造賣點，增加搞笑氣氛，一些粗俗的方言口語隨之出現。

　　針對這些現象，作為民族文化的重要符號，在當前方言漸漸在年輕人中消失的背景下，方言在網絡環境中的積極融入和傳播，顯得尤為重要。

　　筆者認為，至少應該從四個層面去保護方言在網絡中不被淹沒。

　　第一，從政策層面上看，國家出臺過的《中華人民共和國通用語言文字法》等法律條文，并沒有賦予方言應有的法律地位，更無涉方言的法律保護。而廣電總局中相關推廣普通話的規定，也只是強調在廣播、電視等媒體中使用普通話，對網絡平臺并無相關規定。基于當前方言所受到的沖擊，國家應該出臺保護方言的相關法規，尤其是網絡平臺的特殊性，國家應從政策層面予以支持，包括支持網絡方言節目、網絡方言廣播、網絡方言論壇等形式在內的規定，促進方言在網絡環境下不被淹沒。同時，針對目前方言視頻、方言節目在網絡中粗俗化的現象，因出臺相關審核機制，盡可能降低方言的負面性，推動方言的積極發展、有序傳播。

　　第二，從平臺層面上講，各網站、平臺應該建立相應的方言頻道。其實現在不少網絡平臺已經設置相應的方言頻道，但是并未給予相應的重視。語言的豐富意味著思想的多樣化，方言不僅語調上不同于普通話，而且有很多特殊的詞匯和表達，它們的意思很難轉化為普通話，這就體現出設立方言頻道的重要性。通過設置相應的頻道，讓各個地區的方言有一個可以匯集的平臺，使得方言在網絡上得到最大限度的保護。

　　第三，從傳播層面上探討，網絡媒體應該發揮傳統媒體所無法體現的價值，靈活利用自身的媒介屬性，增強方言的傳播范圍和力度。無論是汪涵的《十三億分貝》的網絡方言節目，還是各地網絡方言短視頻節目，都是很好的傳播形式。方言作為中華語言文化的重要組成部分，其文化根基相對深厚，只要給予一定的網絡傳播渠道和表現形式，方言就會生根于網絡的沃土之上，讓方言文化在一定程度上在新一代人的身上得到傳承。

　　第四，從用戶層面上分析，意見領袖和普通用戶都應積極去參與方言傳播，提高對方言作為民族文化的認同性，提升方言與普通話同等重要的心理地位，積極去“聽、說、用”方言作為日常的交流手段之一。同時，用戶可以組織、參加相關的方言藝術表演，例如學習方言劇如滬劇、秦腔、豫劇等藝術表演，增強方言的藝術傳播力。此外，用戶還應提高自身素養，無論在網絡上還是現實中，一定程度上減少方言中粗俗的成分，積極構建文明和諧的語言環境。

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　　《方言》(季刊)創刊于1979年，是由中國社會科學院主管、中國社會科學院語言研究所主辦的漢語方言專業刊物。《方言》主要登載：有關漢語方言研究的專題論文、調查報告、書評書目以及資料介紹等。讀者對象：包括方言研究人員、語言工作者、大學語言專業教師及學生。