中國自然辯證法學(xué)派的發(fā)展與啟示

　　摘要: 在中國自然辯證法研究會成立 40 周年之際，通過回顧個人從事自然辯證法學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)的經(jīng)歷，展現(xiàn)中國自然辯證法學(xué)派的形成與發(fā)展的過程，表明中國的自然辯證法學(xué)派在發(fā)揮社會功能、影響社會實(shí)踐方面的重要意義。同時，自然辯證法也應(yīng)跟上時代發(fā)展，深入研究工程哲學(xué)，吸納中國特色的周易辯證法，為建設(shè) 21 世紀(jì)中國的馬克思主義做貢獻(xiàn)。

　　本文源自丘亮輝;， 自然辯證法研究 發(fā)表時間：2021-07-16

　　關(guān)鍵詞: 自然辯證法學(xué)派; 21 世紀(jì)中國的馬克思主義

　　在中國自然辯證法研究會成立 40 周年之際，梳理了1958 年以來我對自然辯證法學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)的三點(diǎn)感悟，獻(xiàn)給自然辯證法學(xué)派學(xué)術(shù)共同體的學(xué)友指正。

　　一、中國自然辯證法學(xué)派問題

　　于光遠(yuǎn)在上海、延安、新中國成立和改革開放時期堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究自然辯證法。他畢生致力于自然辯證法的研究，曾經(jīng)囑咐我和胡冀燕將他的研究成果編成《一個哲學(xué)學(xué)派正在中國興起》一書， 1990 年由我交給江西科技出版社出版。我認(rèn)為這本書 標(biāo) 志 著 中 國 特 色 自 然辯證法哲學(xué)學(xué)派的建立。〔1〕

　　自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的學(xué)派，是馬克思主義哲學(xué)中“自然辯證法”的部分，也是作為社會主義建設(shè)的科學(xué)的馬克思主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)。〔2〕中國的自然辯證法學(xué)派總體上沿著自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)的道路發(fā)展，解決了中國特色社會主義建設(shè)中遇到的一些實(shí)際問題。〔3〕關(guān)于這段漫長的歷史，于光遠(yuǎn)在《一個哲學(xué)學(xué)派正在中國興起》一書中，記錄了他對自然辯證法的研究成果和指導(dǎo)思想。龔育之在其著作《自然辯證法在中國》和《中國自然辯證法史》中做了全面總結(jié)，并在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上明確了今后的發(fā)展方向。〔4〕李惠國在《于光遠(yuǎn)———自然辯證法學(xué)科的奠基人》一文中也有很好的總結(jié)，并且介紹了他 1986 年陪同于光遠(yuǎn)先生訪問德國時，在法蘭克福大學(xué)總結(jié)的中國自然辯證法的四個特點(diǎn)，哈貝馬斯聽后感慨道: “我很贊賞你們中國自然辯證法學(xué)派的工作，你們學(xué)派第三 ( 指哲學(xué)家和科學(xué)家建立聯(lián)盟) 、第四( 指參與國家科技和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題的研究) 個特點(diǎn)我們是做不到的。”〔5〕98 這個評價引發(fā)了于光遠(yuǎn)對于中國自然辯證法學(xué)派的思考。

　　二、自然辯證法學(xué)派的社會功能

　　新中國成立后，知識分子開始學(xué)習(xí)馬克思主義。首先學(xué)習(xí)唯物史觀，認(rèn)識到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會發(fā)展為奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的必然規(guī)律，提高了對中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的認(rèn)識。其次是學(xué)習(xí)自然辯證法，主要引導(dǎo)知識分子通過自己的業(yè)務(wù)實(shí)踐，樹立馬克思主義世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)黨對知識分子的思想領(lǐng)導(dǎo)。雖然在文化大革命期間，自然辯證法的研究和工作被完全否定了，但后來的事實(shí)證明，唯物史觀和通過業(yè)務(wù)實(shí)踐建立的馬克思主義世界觀是非常牢固的。它造就了一代忠誠于祖國和共產(chǎn)黨的知識分子隊(duì)伍，充分體現(xiàn)了自然辯證法學(xué)派的社會功能。

　　自然辯證法學(xué)派重視理論聯(lián)系實(shí)際，研究建設(shè)和改革中不斷出現(xiàn)的新問題，在一些重要的歷史發(fā)展的節(jié)點(diǎn)上發(fā)揮了重要作用。鑒于受到蘇聯(lián)李森科在生物遺傳學(xué)討論中混淆學(xué)術(shù)問題和政治問題的惡劣影響，1958 年在青島遺傳學(xué)座談會上自然辯證法學(xué)者提出了發(fā)展科學(xué)文化藝術(shù)的“百家爭鳴，百花齊放”的方針，受到黨中央的重視。在大規(guī)模疾風(fēng)暴雨式的階級斗爭結(jié)束后，在黨的八大提出 “向地球開戰(zhàn)”、大搞建設(shè)的時代，自然辯證法學(xué)者首次提出馬克思主義要從“革命的哲學(xué)”向“建設(shè)的哲學(xué)”轉(zhuǎn)變〔2〕，使人們重新認(rèn)識了馬克思主義的時代意義; 在反對“四人幫”的撥亂反正時期，自然辯證法學(xué)者反對批判唯生產(chǎn)力論，堅(jiān)持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的唯物史觀，并且批駁了“用馬克思主義代替自然科學(xué)研究”的錯誤觀點(diǎn)。〔6〕

　　1978 年 1 月，經(jīng)鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)批示，中國自然辯證法研究會成立。研究會在恩格斯自然辯證法思想的指導(dǎo)下，開展了自然、科學(xué)、技術(shù)、工程與社會的哲學(xué)理論研究。

　　在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，毛澤東時代確立了中西醫(yī)結(jié)合是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的方針。由于中西醫(yī)結(jié)合占用大部分研究經(jīng)費(fèi)又難以在短時間內(nèi)取得突破，導(dǎo)致中醫(yī)與西醫(yī)的專業(yè)研究經(jīng)費(fèi)難以為繼，激起中、西醫(yī)之間的嚴(yán)重分歧。1979 年在廣州召開的醫(yī)學(xué)辯證法研討會上提出了中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三駕馬車同 步 發(fā) 展 的 思 路，在一定程度上緩解了矛盾。〔2〕后來，醫(yī)學(xué)辯證法學(xué)會又在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、臨床思維、醫(yī)療資源的社會分配等方面進(jìn)行了一系列的研究工作，研究成果在社會上產(chǎn)生了積極的反響，促進(jìn)了醫(yī)療變革，受到了國家衛(wèi)生部門和國際醫(yī)學(xué)界的重視。

　　文化大革命后，國家面臨著重建社會秩序、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。民生( 特別是城鎮(zhèn)職工住房問題) 一直是擺在政府面前的大問題。在改革開放方針的指引下，政府放開限制，允許各單位集資建房，城市的輪廓結(jié)構(gòu)開始發(fā)生重大變化。由于不懂城市發(fā)展的規(guī)律，城市規(guī)劃統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)又被社會運(yùn)動沖垮，交通、商業(yè)、教育、文化、醫(yī)療等公共配套設(shè)施的建設(shè)嚴(yán)重滯后，居民住進(jìn)新房卻買不到油鹽柴米，附近沒有醫(yī)院、學(xué)校、派出所、公園和娛樂場所等，引發(fā)了新的社會問題。1982 年，自然辯證法研究會召開全國城市發(fā)展戰(zhàn)略思想學(xué)術(shù)討論會。于光遠(yuǎn)提出，自然辯證法不僅要研究“天然自然”，也要研究像城市這樣的“人工自然”，解決相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)時，會議引起了全社會的廣泛關(guān)注。時任國家領(lǐng)導(dǎo)人的萬里、胡啟立親自會見了會議代表，并通過了恢復(fù)城市規(guī)劃委員會等多項(xiàng)建議。作為一次學(xué)術(shù)會議，會議紀(jì)要最終刊登在《人民日報(bào)》頭版頭條，足見其分量之重。

　　改革開放出臺一系列新的政策措施，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多不協(xié)調(diào)的問題。自然辯證法研究會與經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會等單位籌辦由學(xué)術(shù)界、企業(yè)家和政府官員共同參加的“雙月經(jīng)濟(jì)座談會”，圍繞兩個月內(nèi)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展和改革新政策的實(shí)施而出現(xiàn)新的社會問題進(jìn)行座談; 與會三方面的代表上情下達(dá)又下情上傳，對新出現(xiàn)的問題進(jìn)行評估并研究補(bǔ)救措施，用企業(yè)、學(xué)者和政府官員集體的智慧解決諸多改革開放中出現(xiàn)的新問題，受到社會的普遍歡迎。

　　1987 年，中國城市依然面臨糧食供應(yīng)緊張的問題，影響社會的穩(wěn)定，為此，農(nóng)業(yè)辯證法委員會組織開展了歷時一年的“糧食與社會”戰(zhàn)略研究，邀請國家計(jì)委、農(nóng)業(yè)部、農(nóng)業(yè)科學(xué)院，以及紡織工業(yè)部、外經(jīng)貿(mào)部等有關(guān)部委和各省市領(lǐng)導(dǎo)參加，分析了糧食生產(chǎn)和使用的諸要素，合理調(diào)整食物結(jié)構(gòu)，有序調(diào)整與糧食有關(guān)的棉花、肉類、飼養(yǎng)業(yè)、副食品生產(chǎn)的關(guān)系，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展等復(fù)雜經(jīng)濟(jì)社會問題的研究，形成了多項(xiàng)寶貴成果，其中有一項(xiàng)就是發(fā)展飼料工業(yè)。當(dāng)時，國家糧食供應(yīng)中有相當(dāng)比例的糧食要拿去用作飼料，是造成糧食緊張的一個重要原因。依據(jù)當(dāng)時的技術(shù)，糧食中的氨基酸已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)工業(yè)合成，以便節(jié)省用作飼料的糧食，只是國家沒有飼料工業(yè)的投資項(xiàng)目，國家計(jì)委感到為難。在課題組的建議下，國家計(jì)劃單列了飼料工業(yè)投資項(xiàng)目。合成氨基酸工廠投產(chǎn)后不但有效節(jié)約了糧食，同時也促進(jìn)了飼料工業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。此后，課題組在有關(guān)部門的支持下，又根據(jù)需要開展了“棉花與社會”和“菜籃子工程”的研究，這些研究受到中央領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的重視，并且批轉(zhuǎn)多個省市分管農(nóng)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和課題組共同研究實(shí)施辦法并且進(jìn)行試點(diǎn)，有效緩解了城市肉類供應(yīng)和菜籃子等民生問題。

　　以上研究得到中國科協(xié)的肯定。1987 年，在于光遠(yuǎn)理事長的建議下，中國科協(xié)第三次全國代表大會成立了自然科學(xué)和社會科學(xué)聯(lián)盟委員會。錢三強(qiáng)為委員會主任委員，實(shí)際工作主要由自然辯證法研究會( 后轉(zhuǎn)入中國科協(xié)咨詢中心) 負(fù)責(zé)。根據(jù)當(dāng)時民工潮凸顯的交通運(yùn)輸難題，兩科聯(lián)盟委員會開展了“綜合交通運(yùn)輸體系”的研究。與以往“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的方式不同，這次通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，綜合鐵路、航空、水運(yùn)、公路、管道五種運(yùn)輸方式綜合治理。在李國豪教授的主持下，歷時三年完成了 1 項(xiàng)主課題研究報(bào)告和 14 個分課題研究報(bào)告、12 項(xiàng)咨詢建議。整個研究過程得到了國家經(jīng)委、交通運(yùn)輸部領(lǐng)導(dǎo)、專家的大力支持，鄒家華副總理、朱镕基總理多次聽取了課題研究匯報(bào)。最終，該項(xiàng)成果榮獲了國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎，國家科委、國務(wù)院發(fā)展研究中心專家評價該研究是: “我國目前交通運(yùn)輸戰(zhàn)略研究中處于領(lǐng)先水平的一項(xiàng)成果，對于國家宏觀決策有重要的參考價值。”

　　中國是世界工程大國，每年有幾十萬億的工程投資，幾億噸的鋼鐵、水泥進(jìn)行最大規(guī)模的工程建設(shè)，出現(xiàn)大量的問題，自然辯證法學(xué)者在國際上率先提出了工程哲學(xué)研究的理論方向，與中國工程院共同開展了近二十年持續(xù)不斷的理論聯(lián)系實(shí)際研究，以殷瑞鈺院士和李伯聰教授為首的研究團(tuán)隊(duì)提出了科學(xué)技術(shù)工程三元論、工程本體論、工程演化論、工程方法論、工程知識論等五論，形成了工程哲學(xué)的中國學(xué)派，進(jìn)一步發(fā)揮了中國自然辯證法應(yīng)有的社會功能。〔2，6〕此外，還有其他如“教育改革”“文化論壇”等重要的學(xué)術(shù)活動，事實(shí)證明用馬克思主義自然觀辯證地綜合治理科學(xué)、技術(shù)、工程對經(jīng)濟(jì)文化社會發(fā)展的問題，獲得了良好的社會效應(yīng)。

　　三、學(xué)派對發(fā)展 21 世紀(jì)中國的馬克思主義的啟示

　　19 世紀(jì) 40 年代，馬克思和恩格斯在批判性繼承人類社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義組成的馬克思主義。按照恩格斯《自然辯證法》和《反杜林論》的說法，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是辯證唯物主義和唯物辯證法的認(rèn)識論基礎(chǔ)。按照馬克思《資本論》的分析，資本主義是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。一百多年來特別是 20 世紀(jì)社會革命和科學(xué)技術(shù)革命兩大潮流中，科學(xué)技術(shù)所取得的劃時代進(jìn)展尤為顯著。恩格斯說過，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。〔7〕329 - 331 隨著科技發(fā)展和時代變化，思維方式也從科學(xué)思維進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的工程思維，主客二元思維發(fā)展到非線性的多元思維，認(rèn)識能力發(fā)生了巨大的變化。以上科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展、社會基礎(chǔ)的變革、特別是中國特色社會主義取得的巨大成就和工程思維方式，為發(fā)展 21 世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)造了前所未有的條件。

　　20 世紀(jì)以來，愛因斯坦的相對論、量子力學(xué)理論、生物遺傳密碼 DNA 的發(fā)現(xiàn)、非平衡態(tài)理論、自組織理論、協(xié)同學(xué)的混沌理論等都是具有劃時代意義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)在從宏觀到微觀，從宇宙學(xué)、星系到河外星系研究，從原子到夸克，從細(xì)胞到基因的生物學(xué)研究，無論是廣度還是深度，都取得了長足的進(jìn)步。新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了五項(xiàng)技術(shù)發(fā)明: 原子能和新能源應(yīng)用技術(shù); 計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù); 以克隆綿羊多利、人類基因組計(jì)劃和合成生命為標(biāo)志的生命科學(xué)技術(shù)革命; 社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，特別是第三產(chǎn)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大型項(xiàng)目的建設(shè)，它們都極大地改變了社會的面貌。

　　21 世紀(jì)，面對第五次科技革命、新世紀(jì)的“烏云”( 暗物質(zhì)、暗能量) 、黑洞、新量子革命、高能物理、航天工程探索、大尺度宇宙空間突破、分子生物學(xué)等，馬克思的自然觀、唯物主義和認(rèn)識論迎來了新的挑戰(zhàn)。“互聯(lián)網(wǎng) + ”、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)的應(yīng)用帶來了虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的相互作用，導(dǎo)致馬克思主義認(rèn)識論向縱深發(fā)展; 3D 打印和定制化生產(chǎn)引起的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的革命，特別是工程哲學(xué)的研究，工程建造過程中生產(chǎn)力的構(gòu)建與生產(chǎn)關(guān)系的配置，推動著微觀唯物史觀的研究。〔3〕每一項(xiàng)工程的建造，都以生產(chǎn)工具和裝備為主的勞動資料的選擇，生產(chǎn)過程的勞動對象的引入，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動技能的勞動者等生產(chǎn)力的基本要素的建構(gòu)，并且匹配相應(yīng)的勞動資料和勞動對象所有制，確定人們在生產(chǎn)過程中形成的地位及相互關(guān)系，以及由此形成的分配、交換、消費(fèi)關(guān)系等三大要素的生產(chǎn)關(guān)系。工程的本質(zhì)是造物，造物就是直接的生產(chǎn)力的建構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系的配置，從而一系列同類的工程構(gòu)成產(chǎn)業(yè)。隨著產(chǎn)業(yè)哲學(xué)的研究、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生產(chǎn)關(guān)系的改革，中觀唯物史觀的研究促進(jìn)了唯物史觀的理論在實(shí)際生產(chǎn)中的可調(diào)節(jié)和可控制的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)革命的馬克思主義向建設(shè)的馬克思主義的轉(zhuǎn)化，并推動人類命運(yùn)共同體理論的創(chuàng)新。習(xí)近平同志在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時提出 “發(fā)展 21 世紀(jì)中國的馬克思主義”，正是適逢其時，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的新課題。

　　五百年的社會主義發(fā)展經(jīng)歷了空想社會主義和科學(xué)社會主義兩個階段。一百多年前，馬克思總結(jié)了 19 世紀(jì)空想社會主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，在辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，提出了勞動價值論和剩余價值論，創(chuàng)立了以階級斗爭和無產(chǎn)階級專政為核心的科學(xué)社會主義革命理論。20 世紀(jì)的社會革命和科技革命風(fēng)起云涌、驚心動魄。終以蘇聯(lián)社會主義解體、中國特色社會主義屹立世界和美國世界霸權(quán)的衰落落幕。從 21 世紀(jì)初剛剛興起的工程哲學(xué)反思近一個世紀(jì)的科學(xué)社會主義革命，我們會發(fā)現(xiàn)建設(shè)社會主義實(shí)際上是一項(xiàng)偉大的社會工程。〔8〕

　　工程哲學(xué)認(rèn)為，與科學(xué)問題不同，工程問題的答案不具有科學(xué)的唯一性。從問題的來源、性質(zhì)和解決特點(diǎn)來看，都有此時、此地性問題，需要運(yùn)用工程思維加以考慮和解決。工程思維是以“造物”為導(dǎo)向的思維，基本內(nèi)容是求解“工程問題”; 工程思維不能簡單等同于科學(xué)思維或藝術(shù)思維，但工程思維又同時具有科學(xué)思維和藝術(shù)思維的某些特征; 工程哲學(xué)必須重視對工程思維、工程知識和工程方法的研究，特別是處理極其復(fù)雜的社會主義工程問題，更離不開工程思維。〔8〕

　　中國特色的社會主義表明，馬克思主義必須與中國的實(shí)際相結(jié)合，包括與中國社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，與最廣大人民群眾需要的結(jié)合，與歷史傳統(tǒng)的結(jié)合。馬克思主義也只有根植于中國的“國情”與“文化”，才能在中國“生根發(fā)芽”，而中國文化的包容性一定能夠吸納馬克思主義。〔9〕

　　我們需要全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地認(rèn)識馬克思主義，也需要全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)我們談到儒、道、釋等傳統(tǒng)文化，或者說“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的儒家文化時，其實(shí)我們講的是兩千五百年來的傳統(tǒng)文化，而中國的文明傳統(tǒng)遠(yuǎn)不止如此。因此，我們不應(yīng)忘記，中國的根文化是易道文化，是伏羲畫卦、連山易、歸藏易到《周易》以文字的形式書寫了中國的易道文化。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，主要是易道應(yīng)用體系的構(gòu)建。儒家和法家主要是易道在社會治理中的運(yùn)用; 道家是易道在人與自然關(guān)系中的運(yùn)用; 釋教是易道在修身養(yǎng)性中的運(yùn)用; 黃帝內(nèi)經(jīng)是易道在人的健康中的運(yùn)用; 兵家是易道在戰(zhàn)爭中的運(yùn)用; 縱橫家是易道在謀略和外交方面的應(yīng)用等。儒、法、道、釋、醫(yī)以及兵家和連橫合縱的謀略等學(xué)派是易道文化在天地人之間全方位應(yīng)用的延伸和延續(xù)。因此，馬克思主義與中國文化的結(jié)合首要的、最終體現(xiàn)中國特色的是易道文化，儒法道釋醫(yī)謀等諸子百家也就在其中了。〔10〕

　　馬克思主義哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與精神、客觀與主觀的關(guān)系問題; 易道哲學(xué)是研究天地人關(guān)系的哲學(xué)，在追求天人合一的目標(biāo)的過程中，人法地、地法天、天法道、道法自然被看作是世界發(fā)展的普遍規(guī)律。這兩種站在世界之外看世界的哲學(xué)和站在世界之內(nèi)看世界的哲學(xué)正好是相輔相成、互相補(bǔ)充的認(rèn)識論。正如漢代吸收羅馬文化創(chuàng)造了漢代的輝煌、唐代吸收佛教文化創(chuàng)造了大唐盛世一樣，現(xiàn)代易學(xué)吸收馬克思主義和先進(jìn)科學(xué)文化，必將促進(jìn)中國文化的偉大復(fù)興。

　　在中國自然辯證法研究會成立 40 周年之際，回顧馬克思主義中國化一百多年的歷史，中國共產(chǎn)黨人為此付出了巨大的犧牲。如果說毛澤東思想主要是革命時期的馬克思主義中國化的話，那么鄧小平中國特色的社會主義理論主要是建設(shè)時期的馬克思主義中國化，如今習(xí)近平提出發(fā)展 21 世紀(jì)中國的馬克思主義當(dāng)然就是中華民族偉大復(fù)興時期的馬克思主義中國化。發(fā)展 21 世紀(jì)的中國馬克思主義，是一項(xiàng)巨大而艱巨的歷史任務(wù)。因此，要做長期規(guī)劃，動員全國的理論研究隊(duì)伍參加研究，總結(jié)全部歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這要經(jīng)過幾代人的努力才能完成。其中的關(guān)鍵詞是: “21 世紀(jì)”“中國”“馬克思主義”，即 21 世紀(jì)新的科學(xué)基礎(chǔ)、認(rèn)識論基礎(chǔ)、社會歷史基礎(chǔ)。中國社會主義新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、悠久的歷史文化傳統(tǒng)、先進(jìn)的科學(xué)文化和各種宗教文化的人文關(guān)懷理念的融合，構(gòu)成了馬克思主義在新時期的新發(fā)展，而發(fā)展重點(diǎn)應(yīng)放在中國特色、中國實(shí)踐、中國道路和中國話語上。

　　當(dāng)今形勢下，自然辯證法研究方向眾多，但更應(yīng)注意結(jié)合中國傳統(tǒng)的周易哲學(xué)以突出中國特色; 結(jié)合工程哲學(xué)以跟上時代。現(xiàn)在，自然辯證法的教學(xué)也遇到許多新問題，有人對自然辯證法必修課程地位的取消而感到沮喪。我認(rèn)為應(yīng)該理性、客觀地對待這些新情況，立足于原有的研究成果，結(jié)合實(shí)際積極發(fā)展研究成果〔6〕，在變局中尋找新的機(jī)會，比如爭取工程哲學(xué)成為新的必修課程。過去的自然科學(xué)是以自然界為研究對象，現(xiàn)在的自然科學(xué)轉(zhuǎn)向以人工自然為研究對象。樹立工程思維，對于自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)、社會主義工程建設(shè)、 21 世紀(jì)中國的馬克思主義建設(shè)都有現(xiàn)實(shí)意義。

　　以上涉及一些重大理論問題，第一次提出的概念是探索性的，錯誤在所難免，希望能夠引起學(xué)界的討論。