政治教育論文論語與大學生價值觀論文

　　關鍵詞：政治教育論文 ,大學生價值觀,論文

　　一、學習觀

　　要求人們在學習的過程中要學思結合不能偏廢。不僅如此，還要注重實踐。注重知行合一，“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”(《述而》)孔子謙虛地說書本上的學問自己同他們差不多，但在生活實踐中還沒有成功。可見知識與實踐統一重要性，大學生在理論學習之外也要注重動手操作能力。在學習內容上，孔子主張學習要博要廣，不能偏頗單一。“文，行，忠，信”(《述而》)是他對學生提出的四種學習范疇，不能僅僅止于課本上所學的知識。他又提到“君子不器”。(《為政》)孔子認為作為君子不能只像器具一樣只具有特定用途，而應該具備多種才能，學生如此，才能成為基礎扎實、適應性強、綜合素質高、具有創新精神和較強實踐能力的高級技術應用型人才。

　　二、誠信觀

　　現代社會中，人們越來越看中誠信的品質。大學生在校學習只是一個階段性的過程，最終還是要走入社會，在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職者的素質要求，而當前大學生誠信意識差，考試過程中作弊、抄襲成風，就業求職時履歷“慘水”等。都凸顯了當前教育中誠信環節的脫失。子張問孔子如何才能使自己到處行得通，孔子說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?”(《衛靈公》)誠信的人就算到了別的國家也能行得通，不誠信的人就算在自己的家鄉也難以立足。“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”(《為政》)誠信缺失的人就像大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有按橫木的軏，無法行走。在當下的大學生素質教育中，我們要加強誠信環節的教育，高校教職工更要做誠信規范的力行者。

　　三、情感觀

　　大學生的情感生活是豐富多彩的，有對父母的孝敬，有對同學的友愛，有對戀人的愛慕，但眼下大學生多是九零后獨生子女，生活中過于自我，缺乏與人協作精神;感情脆弱，抗挫折能力差，這些問題我們或許可以從《論語》中找到解決的辦法。有些大學生只有在生活費花完時才會跟父母聯系，這與孔子所言的孝道是大相徑庭，“父母，唯其疾之憂”。(《為政》)是說對于父母最擔心是他們的身體健康。子游問孝道時，孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”。(《為政》)子夏也問老師孝道，孔子首言便是“色難”，對待父母一定要恭敬有加，和顏悅色，像父母關心自己身體一樣關心父母的身體健康。有些大學生缺乏與人協作的精神，子夏談到：君子“敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。”(《顏淵》)只要自己能夠端正態度，恭敬有禮，四海之內都可以成為自己的兄弟，成為團結合作的伙伴。在與朋友交往的過程中，誠信是最重要的，“與朋友交，言而有信”。但這種言而有信并不是無底線的，《衛靈公》篇就提到“君子貞而不諒”，君子講大信，不講小信，當朋友犯下錯誤的時候不能一味地出于對朋友的義氣而不顧事情的是非曲直。論語中也關于選擇人生伴侶的記載。《學而》篇就提到“賢賢易色”，在選擇伴侶的時候應該注重德行，而不要僅看重容貌。對于大學生擇偶觀是有指導意義的。

　　四、金錢觀

　　改革開放以來，西方資本主義思想中一些物質化的理念也隨之而來，對大學生產生了一些負面作用，我們可以用《論語》中的財富觀來端正大學生的金錢觀。如何看待自身家庭的財富多寡，子貢說貧而無諂，富而無驕，孔子說貧而樂，富而好禮，貧窮的學生不要有怨恨，富貴的學生不要驕傲。部分大學生拜金,金錢觀扭曲,大學生之間存在嚴重的攀比，大學生應正確的認識金錢，家庭條件較好的學生應該謙虛謹慎，家庭條件不好的學生應該積極向上，不要盲目攀比，甚至采取不正當的手段獲取不義之財，要提升自己的道德，有利于大學生朝著積極向上的方向發展，有利于精神文明的建設、營造良好的社會和諧氛圍。