論文發表淺析粉絲團體與粉絲文化的產生與影響

　　摘要：隨著經濟的發展，社會的進步，高新科技的日新月異，以及大眾傳媒的廣泛傳播，中國社會不斷涌現出新的文化，隨著各種選秀節目的火爆上演，衍生出一個新的社會群體“粉絲群”，隨之產生一個新的文化“粉絲文化”。本文試從社會學視角探討粉絲文化產生的背景和影響。

　　關鍵詞：粉絲群體;粉絲文化;大眾傳媒

　　一、粉絲團體以及粉絲文化是如何出現的?

　　粉絲，英文單詞FANS 的音譯,是“迷、狂熱者”的意思，這個詞語在2005年“超級女聲”之后開始流行起來，隨著科學技術的廣泛發展與應用，粉絲們的追星崇拜行動已經從電視、報紙等媒介擴展到了網絡，而且這些媒體媒介日益成為粉絲們溝通感情，交流思想的平重要臺。

　　不同的粉絲團體都有自己的鮮明個性和標志特征，比如最具代表性的，洪辰的粉絲自稱“小紅帽”、劉忻的粉絲叫“芯片”，這些不同的符號是區別不同粉絲群體最好的方式。從“玉米”、“小紅帽”等這些名稱中我們可以了解到，這些符號在粉絲團體之間所起的重要意義，這些符號是粉絲們主觀定義的過程，而這些符號又是他們相互作用的中介，也是他們進行互動的基礎[1]，反過來這一符號又可以加深同一粉絲群的感情和友誼。在粉絲群體中間的各種互動與傳播過程，產生了一種新的文化，即粉絲文化。它是一種亞文化，某種程度上它與主文化不一定相抵觸，但是一但它的發展偏離了主文化的正確方向，則會與主文化相背離，就有可能會危及社會平衡與穩定。

　　在粉絲文化的產生過程中，大眾傳媒則提供了一個很好的交流平臺，各個電視節目的選秀活動中， 以及先進的網絡技術把大量的信息反復的提供給廣大的觀眾，以此在不同群體階層年齡的人群中，產生情感上和心理上的共鳴，從而得到廣大受眾們的支持與喜歡，因此我們也不難理解為什么某些明星的粉絲團體會從十幾歲的未成年人至六七十歲的老年人各個年齡段以及各個階層的人群特別的廣泛，而他們都是大眾傳媒的直接受眾者。

　　而忠實的粉絲們對偶像的瘋狂迷戀背后也隱藏著社會學的理論解釋。社會交換理論有兩種基本取向:“一是個人的心理的取向，即把社會交換歸之于個人的功利計算與內在動機;二是結構的集體取向，即把社會交換歸之于社會結構的制約與社會規范的引導”[2]。在這里粉絲們對偶像的瘋狂的迷戀與付出主要是社會交換論中的第一種類型，即心理取向，粉絲們之所以對自己的偶像如此忠誠很大程度上是因為他們在心理上、感情上能產生共鳴，在著裝打扮、言談舉止上等有共性，興趣愛好、人生價值觀方面有有認同，粉絲們在追隨自己偶像的過程中，在粉絲群體內部互動的過程中能夠找到心靈的落腳點。

　　當然用心理學解釋全部的交換論內容有時是欠妥當，所以在粉絲們進行社會行動時結構的集體取向有時也是發揮重要作用的，如果沒有一個明確的行為規范作為指導那么人們進行互動時，必然會出現種種不平等與不平衡，最后必將導致互動不能繼續進行，社會不能發展。

　　二、粉絲團體是如何行動的?

　　粉絲團體之間是如何在行動上達成一致的呢?德國社會學家韋伯的社會行動理論認為“社會行動是這樣一種行動，這種行動按照其主觀意義把他人將怎樣行動的目的納入行動者，并使自己適應他人的行動方針。”[3]，與此相對應的粉絲們的行動，粉絲們把自己對于偶像崇拜的主觀法盡量的和其他粉絲們在行動上達成一致，同時努力克服自己某些行為上的不妥之處，使自己盡量的適應其他人的行動方針。

　　比如：粉絲們在微博上為自己的偶像加油打氣以支持這些明星們，或者是在人人網等不同的網站轉載自己偶像最新的熱播劇或者照片等方式，以增加自己偶像的人氣等等，這些行為都是粉絲們共同的一種將自己對于偶像崇拜的想法表達出來的很好方式，當然這也是粉絲群內部在行動上達成一致最好的體現。

　　另一位社會學家帕森斯的社會整合理論對于解釋粉絲團體如何讓行動也具有很好的解釋力。他認為社會都具有某種程度的自給自足，自給自足依賴于社會內部的整合以及社會子系統與其他子系統的和諧關系。帕森斯認為：“整合有兩種意義：(1)指體系內部各部門的和諧關系，使體系達到均衡狀態，避免變遷(2)系統內部成分的維持以對抗外來的壓力” [4]，而社會中不同的粉絲團體內部則會達成系統內部的整合與團結，粉絲團們在進行互動和行動時團體內部具有內部整合的功能，同時也能夠協調人們之間關系的作用，以為共同的目標服務。如果粉絲團體中的粉絲個人每個人都各行其是，都遵循著自己的原則，那結果勢必無章可循，最終會妨礙組織的高效運行，因此就需要社會整合來為各個團體界定各自的規則與制度，從而使不同的組織不會損壞其他系統的同時也可以追求自身的利益。這也即是粉絲亞群體在追星的過程中在小范圍內會起到一個社會整合的作用，這個整合系統具有消除系統破壞性傾向的作用，從而在一定的程度可以起到維護小團體內的穩定的功能。

　　三、粉絲文化以及粉絲團體發揮了什么作用?

　　粉絲文化作為一種亞文化它的產生必然有其合理性和必要性，他一方面豐富了大眾群體的日常生活及業余生活，同時也可以促進大眾傳媒的發展。而粉絲團體的產生也對當代中國社會結構產生了重大影響，它在一定程度上有利于社會的團結和穩定。粉絲團體作為社會分工導致的結果之一出現，也越來越成為有機社會的一個重要組成部分，它的存在對于社會團結也發揮著重要的作用。筆者在百度貼吧和粉絲網等粉絲論壇發現，隨著網絡技術的不斷發展，這種對于明星們的推崇渲染工作很大一部分已經從新聞工作人員、記者媒體手中轉移到了粉絲粉絲群當中，他們把對于自己所崇拜的偶像用各種慶生、追隨等方式表達出來，也就是說這個群體的存在是有其合理性和必要性的。

　　另一方面粉絲們加入這些不同的群體對于粉絲們個人的成長也具有重要意義。在當代社會中，在人們物質生活的日益富足的同時，人們也在面臨著另外一個問題，人們在社會互動、社會交往過程中越來越多的正在個體化并在寂寞、平淡中逐漸淹沒在茫茫人海之中，而加入粉絲團隊能為他們提供全新的身份認同。并使他們得以在狂歡的幻境中重拾生命的意義。眾多粉絲在追星的過程中用這種方式點燃自己枯燥的生活。

　　四、如何發揮粉絲團體以及粉絲文化的作用?

　　對于風起云涌的“粉絲”，對于初成規模的“粉絲文化”，盡管還有人質疑，有人不贊同，但我們已經無法漠視它的存在，粉絲文化的產生、發展以及它長時間的經久不息的原因，很重要的一點是它承擔了一定的社會功能，它的存在就有它的合理性并且會發揮一定的社會功能，尤其在科技日新月異的今天，我們提倡文化的多元性與創新性，而粉絲文化作為亞文化的一種，在人們日常生活中發揮著重要的作用，因此我們要積極發揮其有利的一方面，以促進社會整合與社會發展，同時要避免其消極方面，把它的對人類的害處減小到最少。同時也要積極利用好網絡媒介這個大舞臺，積極為人們樹立一個很好的榜樣作用，樹立一個正確的價值觀，使廣大媒體受眾在滿足自己身心精神的同時，也為建設社會主主義精神文明建設做出一定的貢獻。從以上各種粉絲現象來看，在創新大眾文化，豐富都市文化的潮流中，粉絲是引領平民大眾參與文化活動的主力軍。所以在當今文化多元化的社會中，我們不應該扼殺這種平民中崛起的粉絲文化以及粉絲團體[5]。

　　參考文獻：

　　[1]宋林飛:《西方社會學》，第一版，南京大學出版社，2008年，275頁。

　　[2]宋林飛:《西方社會學》，第一版，南京大學出版社，2008年，193頁。

　　[3][德]M.韋伯 ：《經濟與社會》，杜賓根，1972年，第1頁。

　　[4][美]T.帕森斯：《社會系統與進化的行動理論》，紐約，1977年，第36頁。

　　[5]趙秀文，“粉絲”文化及其現象解讀，THE NEWORIENT 2007.9。