我國的民族音樂作為民族文化的重要組成部分,為推動(dòng)我國民族文化的發(fā)展延伸起到了重要作用。伴隨目前時(shí)代的快速進(jìn)步,社會(huì)的發(fā)展,生產(chǎn)生活方式的改變,民族音樂在未來的發(fā)展中也面臨著一定的困境和挑戰(zhàn)。下面文章結(jié)合幾名音樂家成名的案例,分析總結(jié)他們成功的原因,借鑒其可取之處,為中國民族音樂傳承發(fā)展提供幫助,希望大家可以更多的關(guān)注我國民族音樂的發(fā)展,使中國民族音樂更好的傳承。
關(guān)鍵詞:民族音樂,傳承與發(fā)展,國際化視野,開放性思維
中國民族音樂是我國民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠,是構(gòu)成我國民族文化不可缺少的重要有機(jī)組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,民族文化在繼續(xù)生存和發(fā)展方面面臨諸多困境與挑戰(zhàn),中國的民族音樂將如何發(fā)展是擺在我們面前的一個(gè)重要而刻不容緩的問題。眾多的音樂專家與學(xué)者對此展開了積極的探索,例如從宏觀角度針對中國民族音樂發(fā)展的思路和走向提出自己的觀點(diǎn);總結(jié)中國民族音樂的幾種發(fā)展模式,如保持模式、融合模式等;有些藝術(shù)家用自己的藝術(shù)實(shí)踐來證明其持續(xù)發(fā)展的可行性。本文則主要從微觀角度,結(jié)合幾位成名在外的音樂家成功的案例,分析原因,獲得啟示,提出筆者對中國民族音樂傳承發(fā)展的思考,以期引起大家對我國民族音樂發(fā)展的關(guān)注與進(jìn)一步思考,繼承、發(fā)揚(yáng)我國的文化瑰寶,讓中國民族音樂在世界音樂之林大放異彩。
之所以對中國民族音樂的發(fā)展這一課題感興趣,還基于中國當(dāng)今樂壇存在的一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象:有這樣一群人,他們出生、成長、學(xué)習(xí)在中國,卻在國外發(fā)展、成名,他們都專注于我國民族音樂的發(fā)展,以自己的藝術(shù)實(shí)踐為我國民族音樂的發(fā)展作出了有益的探索。他們在國際上享有一定知名度,其中包括譚盾、劉索拉、龔琳娜等。筆者認(rèn)為,他們的成功對于中國本土民族音樂的發(fā)展具有一定的借鑒意義。
一、中國民族音樂的內(nèi)涵
什么是中國民族音樂?它是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵、包容面較廣的概念。從廣義上講,是指中華民族在自身歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的所有音樂。從歷時(shí)性方面,既包括傳統(tǒng)音樂,也包括現(xiàn)代音樂;從民族性方面,既包括漢族音樂,也包括少數(shù)民族音樂。狹義上的中國民族音樂則專指中國傳統(tǒng)音樂,包含民間音樂、文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂。
中國民族音樂以鮮明的民族性體現(xiàn)出中華民族的性格特征、心理素質(zhì)與審美傾向,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。千百年來,經(jīng)過人民大眾不斷地創(chuàng)造、加工與提煉,形成了浩如煙海的內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異的民族音樂。中國民族音樂多元一體,規(guī)模龐大,數(shù)量驚人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),至今已收集到的民歌約30余萬首,曲藝200多個(gè)曲種,戲曲300多個(gè)劇種,民族樂器200余種,器樂曲難以計(jì)算。
中國民族音樂歷經(jīng)朝代的變更,社會(huì)的發(fā)展,順應(yīng)不同的歷史潮流,在不斷地變化與發(fā)展,具有獨(dú)特的價(jià)值:人文研究價(jià)值、學(xué)術(shù)研究價(jià)值、審美欣賞價(jià)值、音樂創(chuàng)作的學(xué)習(xí)價(jià)值。
欣賞和了解中國民族音樂,對培養(yǎng)愛國主義精神、民族精神、民族意識(shí)以及繼承中華民族文化等方面有著積極的作用。本文在此主要圍繞廣義的民族音樂進(jìn)行論述。
二、成名在外的音樂家簡介
成名在外的音樂家人數(shù)眾多,無法一一例舉,本文選取最具代表性的幾位藝術(shù)家予以說明。譚盾,中國著名作曲家、指揮家。他的音樂跨越古典與現(xiàn)代、東方與西方、多媒體與表演藝術(shù)的眾多界限。至今已獲得頗有影響力的各大音樂獎(jiǎng)項(xiàng),包括格文美爾古典作曲大獎(jiǎng),德國權(quán)威的“巴赫獎(jiǎng)”,格萊美大獎(jiǎng)和奧斯卡“最佳原創(chuàng)音樂獎(jiǎng)”等。譚盾的音樂在世界各地的音樂廳、歌劇院、藝術(shù)節(jié)、電臺(tái)和電視臺(tái)廣泛傳播。譚盾的主要作品體裁涉獵廣泛:如武俠協(xié)奏曲、有機(jī)音樂、人類音樂學(xué)史詩、歌劇、交響樂、民樂等多達(dá)16個(gè)大的類別。
劉索拉,作曲家、小說家、人聲表演藝術(shù)家。1983年畢業(yè)于中央音樂學(xué)院作曲系,1988年后旅居英國,目前定居紐約。于1997年在紐約成立自己的音樂制作公司,致力于使中國傳統(tǒng)音樂以一種新形象進(jìn)入世界音樂界。主要音樂作品有《藍(lán)調(diào)在東方》、《中國拼貼》、《纏》、《六月雪》等。從上世紀(jì)90年代開始,劉索拉與世界各地的音樂家組建“劉索拉與朋友們”樂隊(duì),經(jīng)常參加世界各地的音樂節(jié)演出,音樂備受世人關(guān)注。
龔琳娜,女高音歌唱家,中國新藝術(shù)音樂創(chuàng)始者和奠基人,被譽(yù)為“靈魂歌者”和“真正的歌唱家”。畢業(yè)于中國音樂學(xué)院民族聲樂專業(yè)。演唱的多首歌曲在國內(nèi)獲獎(jiǎng)。2005年定居德國,曾受德國、芬蘭、法國、比利時(shí)等國舉辦的大型國際音樂節(jié)邀請舉辦數(shù)場獨(dú)唱音樂會(huì)。陸續(xù)出版六張個(gè)人專輯。
以上幾位是成名在外的音樂家的典型代表,他們不斷游走于世界和中國的舞臺(tái),致力于中國民族音樂的探索與創(chuàng)作。他們的成功不僅為個(gè)人贏得了眾多榮譽(yù),另一方面也為中國民族音樂的發(fā)展與傳播作出了自己的貢獻(xiàn),一定程度上促進(jìn)了我國民族音樂的繁榮與發(fā)展、擴(kuò)大了其在國際樂壇的影響力。從他們的成功,我們可以從中獲得一些啟示,為中國民族音樂的發(fā)展提供可供參考與借鑒的做法與思路。
三、從音樂家的成功獲得的啟示
1、寬松的外部環(huán)境
2005年,龔琳娜悄然離開名利紛爭的環(huán)境,赴歐洲學(xué)習(xí)世界民族音樂,變革中國傳統(tǒng)的歌唱方法,在國際舞臺(tái)堅(jiān)持以自然、率真、樸實(shí)的靈魂之音演繹中國新藝術(shù)歌曲。2009年,獲歐洲“聆聽世界音樂”最佳演唱大獎(jiǎng)。
譚盾受國際巴赫協(xié)會(huì)委托的作品《水祭》在德國、日本、英國和俄國等地巡演,備受好評;受紐約大都會(huì)歌劇院委托創(chuàng)作的新歌劇《秦始皇》獲第51屆格萊美年度最佳歌劇提名;受電影《臥虎藏龍》委托作曲的電影音樂獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)"最佳原創(chuàng)配樂獎(jiǎng)"等無數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng),此后各種合作紛至沓來,譚盾的音樂才華得以不斷展現(xiàn),同時(shí),其作品的成功創(chuàng)作與演出一定程度上也促進(jìn)了我國民族音樂的發(fā)展與傳播。
從以上音樂家的成功,我們可以看出,寬松的外部環(huán)境是成功的基礎(chǔ)。“寬松”包含兩層含義:一方面指政治寬松,音樂家的創(chuàng)作、表演不用受到任何政治因素、不公正競爭的局限;另一方面是指經(jīng)濟(jì)寬松,音樂家能夠得到政府或音樂組織、團(tuán)體的扶持與資助。寬松的外部環(huán)境可以使音樂家們能全身心地投入到音樂創(chuàng)作與表演中,無需過多考慮音樂之外的問題,有利于保證音樂創(chuàng)作與表演的質(zhì)量。
2、國際化視野與開放性思維
國際化視野體現(xiàn)在音樂方面主要指思想上應(yīng)具有國際意識(shí),能夠深刻理解不同國家、民族的多元文化,并從國際社會(huì)和全人類的廣闊視野看待地區(qū)與世界音樂之間的關(guān)系。
開放性思維,是指突破傳統(tǒng)思維定勢和狹隘眼界,多視角、全方位看問題的思維。具體在音樂方面則指打破了人們心目中的慣常審美與理解,使藝術(shù)呈現(xiàn)多樣性的思維。
馬友友說,“音樂不應(yīng)該是互相隔絕和獨(dú)自為尊的,而應(yīng)該是互相交流溝通和不斷創(chuàng)新的,應(yīng)該是能夠跨越時(shí)空、國界和種族,成為人類共通的一種文化交流。”成名在外的音樂家身處于包容性強(qiáng)的氛圍,生活在與我國不同的文化環(huán)境與意識(shí)形態(tài)中,通過與外國音樂的接觸,能更多地接收最新音樂資訊,拓寬自身的視野;可以通過外國與自身傳統(tǒng)和文化進(jìn)行對照,從另外一個(gè)角度重新審視我國的民族音樂,進(jìn)而獲得更深層的認(rèn)識(shí);通過觀察外國人對中國音樂的認(rèn)同、接受程度并結(jié)合自身體會(huì),能更清醒地認(rèn)識(shí)到中國民族音樂的精髓與獨(dú)特之處。
具備國際化視野兼具開放性思維是音樂家成功的有利條件,有助于音樂家們走出一條不同尋常的音樂之路,創(chuàng)作出不拘一格的個(gè)性民族音樂。他們的成功似在證明,不同時(shí)代、不同傳統(tǒng)、不同地域的音樂和文化在全球一體化的國際大環(huán)境中,不僅應(yīng)該保持原有的風(fēng)貌和韻味,而且通過藝術(shù)家的個(gè)人努力,它們之間能夠體現(xiàn)獨(dú)特性與多元性。
3、民族化的音樂內(nèi)容、創(chuàng)新的音樂形式
“只有民族的才是世界的”。民族化的音樂內(nèi)容不僅僅是指音樂中具有簡單的民族元素,而更多的是要求音樂能夠體現(xiàn)民族音樂的精髓與靈魂。創(chuàng)新的音樂形式是指對中國傳統(tǒng)的民族音樂演唱、演奏、創(chuàng)作進(jìn)行新的思考與實(shí)驗(yàn),注入新的形式,使其不拘泥于已有的、舊的形式而體現(xiàn)出時(shí)代的創(chuàng)新性。民族化的音樂內(nèi)容、創(chuàng)新的音樂形式需要立足于傳統(tǒng),吸收外來有益成果,方能彰顯民族音樂的獨(dú)特魅力。
龔琳娜剛開始在歐洲舞臺(tái)上按照民歌“高亢嘹亮”的方式來演繹中文歌曲時(shí),西方的觀眾根本聽不懂且感覺“太刺激”。經(jīng)過其在唱法、音色多元化改良之后,得到大家的認(rèn)同。如歌曲《忐忑》,歌詞借鑒于戲曲鑼鼓經(jīng),音色則在老旦、老生、黑頭、花旦等多個(gè)角色中急速變化。民族化、創(chuàng)新性使其憑借此歌獲得歐洲“聆聽世界音樂”最佳演唱大獎(jiǎng)。
劉索拉的表演以民樂、搖滾?爵士樂及新音樂的融合風(fēng)格表現(xiàn)非常中國化的內(nèi)容。其與朋友們組織的樂隊(duì)以中國民樂“另類”的震撼性演繹方式使觀眾印象深刻;譚盾的作品則無一不閃耀著創(chuàng)新的光芒。如多媒體交響協(xié)奏曲系列的代表作《地圖》是古典大協(xié)奏曲與湘西民間音樂的一種多媒體結(jié)合,通過科技與傳統(tǒng)的融合尋找一種新的對位觀念。表演時(shí)播放的原汁原味的采風(fēng)所得的湘西民族音樂與現(xiàn)場交響樂彼此交織,石頭敲打、摩擦等發(fā)出的各種聲響結(jié)合大提琴與土家族姑娘的對唱,顯得別具一格,令人耳目一新。《波士頓箴言報(bào)》曾評價(jià) “《地圖》是一部具有深刻含義、美麗與精神同在的作品,它找到了一種最原始的音樂語言,能使聆聽者感到心靈。”
成名在外的音樂家們在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,以非常民族化的音樂內(nèi)容結(jié)合世界音樂元素,把握住民族音樂的靈魂,再現(xiàn)神韻,使原來的內(nèi)容與形式進(jìn)一步藝術(shù)化、高雅化。這是他們獲得成功的關(guān)鍵,也是我們發(fā)展中國民族音樂值得重視與借鑒的方面。
4、國際化、高水平的音樂合作隊(duì)伍
國際化、高水平的音樂合作隊(duì)伍是音樂家們獲得成功的保障之一。譚盾的《鬼戲》由世界著名Kronos四重奏樂團(tuán)和琵琶演奏家吳蠻合作演出;為電影《英雄》而作的原創(chuàng)音樂由世界著名小提琴家帕爾曼擔(dān)任獨(dú)奏,代表東方神韻的日本鼓童擔(dān)任打擊樂隊(duì);為香港回歸而作的《交響曲:天地人》由馬友友作世界首演;改編創(chuàng)作的《八幅水彩畫的回憶:家》由著名鋼琴家郎朗演出。其創(chuàng)作的大量作品在世界多個(gè)國家與城市不斷巡演并獲得一致好評。
劉索拉也在國際各大藝術(shù)節(jié)上演出自己的作品,并與世界各流派的知名藝術(shù)家廣泛合作。 2000年,劉索拉聯(lián)合打擊樂家李真貴先生及其弟子在北京做了民族器樂“爵士”即興音樂會(huì),2003年“劉索拉與朋友們樂隊(duì)”以美國搖滾爵士樂家和中國民樂家的聯(lián)合形式在德國新音響現(xiàn)代音樂節(jié)作為開幕樂隊(duì)演出,引起德國媒體的關(guān)注。2006年,劉索拉創(chuàng)作了大型室內(nèi)歌劇《驚夢》,由著名的德國現(xiàn)代室內(nèi)樂團(tuán)和中國樂隊(duì)共同參演。
音樂家們以其鮮明而不同尋常的音樂理念與世界級的各主要樂團(tuán)、樂手合作,進(jìn)行新作品創(chuàng)作和全球巡演,旨在以富于創(chuàng)新和高質(zhì)量的音樂搭建一個(gè)讓世界了解中國及其音樂的平臺(tái),從一定程度上推動(dòng)了我國民族音樂的創(chuàng)作與發(fā)展。
中國民族音樂是世界音樂的一朵奇葩,需要給予其廣闊的發(fā)展空間。本文結(jié)合幾位音樂家的成功經(jīng)驗(yàn),從音樂環(huán)境、思維觀念、創(chuàng)作方法、合作等方面獲得啟示,使我們對中國民族音樂的發(fā)展有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí),為我國新型民族音樂的時(shí)代性發(fā)展提供可以借鑒和參考的道路,以期使我國民族音樂煥發(fā)出新的光彩。
參考文獻(xiàn):
[1]曹光平. 中國民族音樂發(fā)展走向的思考 《時(shí)展與文藝創(chuàng)新》廣東省文聯(lián)理論研究室編
[2]簡談中國民族音樂發(fā)展 武軍 《新戲劇 2009春夏卷》-安徽省藝術(shù)研究院,《新戲劇》編輯部編 2009
[4]李世軍 聶芳.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展[J].農(nóng)業(yè)考古,2006(3) .
[5]管建華. 后現(xiàn)代音樂教育學(xué)
[6]楊燕迪.跨時(shí)空對話:譚盾新作《復(fù)活之旅》觀后[J].人民音樂,2004(1) .
相關(guān)閱讀:音樂生活藝術(shù)類期刊投稿
論文指導(dǎo) >
SCI期刊推薦 >
論文常見問題 >
SCI常見問題 >