環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

　　所謂“各師成心”指的是設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格。劉勰提出“各師成心，其異如面”可理解為，設(shè)計(jì)師應(yīng)以個(gè)性創(chuàng)造風(fēng)格。劉勰提出的創(chuàng)作個(gè)性，既有說明對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的傳承，又傾向于把設(shè)計(jì)師的個(gè)性在作品中對(duì)風(fēng)格的演變和發(fā)展。基于這樣的事實(shí)，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性并非內(nèi)涵、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性的簡(jiǎn)單組合，而是需要?dú)v經(jīng)諸多因素,去調(diào)和、去融合其相互間的曼妙關(guān)系，才足以去形成一種特有的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格。而研究風(fēng)格間的相互聯(lián)系與區(qū)別,更影響著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念。

　　《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》(季刊)創(chuàng)刊于1992年，由北京服裝學(xué)院主辦。是國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)期刊，主要刊登藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域最新的教學(xué)和科研成果，推出國內(nèi)外著名的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師。有計(jì)劃，有目的地組織學(xué)術(shù)專題研討，及時(shí)反映最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論及實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)科研都起到了很好的促進(jìn)作用。

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著廣泛的內(nèi)涵,從歷史的傳承,到風(fēng)格的演變,再到科技的發(fā)展,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合了藝術(shù)美感、功能性、人性化、空間體量等多方面元素作為創(chuàng)作的根本需求.在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域追求各種風(fēng)格演變與風(fēng)格創(chuàng)新的背景下,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了前所未有的多元化、自由化.現(xiàn)代簡(jiǎn)約、新中式、現(xiàn)代歐式等都是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常運(yùn)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格,絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師仍然視傳統(tǒng)設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)的根本,在造型上采用風(fēng)格特有元素,去分解再造型再創(chuàng)作,使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技完美的和諧的相結(jié)合,為追求特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷創(chuàng)新.

　　1、地域文化風(fēng)格創(chuàng)造奇跡

　　1.1傳統(tǒng)地域文化與地標(biāo)建筑

　　迪拜的帆船酒店,又稱阿拉伯酒店,是世界上第一家7星級(jí)酒店,坐落于阿拉伯灣的一座人工填海島上,設(shè)計(jì)最初目的就是使其成為迪拜的一個(gè)地標(biāo)性建筑,歷經(jīng)6年,終于締造出一個(gè)夢(mèng)幻般的建筑,將極盡奢華的裝飾、高超的科技手段、材料的運(yùn)用、空間結(jié)構(gòu)等完美結(jié)合。酒店高321米,成為比艾菲爾鐵塔還高的建筑,具有世界上最高的室內(nèi)大堂,具有世界最高的網(wǎng)球場(chǎng)，建筑表面利用帆布幕墻營造帆船效果,其另一個(gè)目的是調(diào)節(jié)建筑內(nèi)空間溫度及抵御阿拉伯灣的海風(fēng),創(chuàng)造了多項(xiàng)世界記錄.

　　酒店的設(shè)計(jì)構(gòu)想大膽，運(yùn)用結(jié)構(gòu)造型，大膽的去嘗試去挑戰(zhàn)，使科技與設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，設(shè)計(jì)中運(yùn)用了將近9000噸的鋼材，地下填海工程歷時(shí)2年，最終達(dá)到目標(biāo)，完成了一個(gè)歷史上最壯觀的海上酒店，無論在設(shè)計(jì)的美感上還是空間的情感上，都是無可厚非的。

　　1.2設(shè)計(jì)來源地域風(fēng)情依附現(xiàn)代科技

　　不同的生活習(xí)俗及地理因素、環(huán)境因素影響著人類的各個(gè)方面，因此產(chǎn)生了各個(gè)地區(qū)特有的地域風(fēng)情。帆船酒店的設(shè)計(jì)想法來源與迪拜當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)俗,迪拜人熱衷與航海,當(dāng)風(fēng)帆從低平面上升起的時(shí)候,帆船酒店的構(gòu)想也隨之而來,當(dāng)帆船酒店屹立在阿拉伯灣的時(shí)候,不僅是一種美的體現(xiàn),更是大膽的創(chuàng)意與現(xiàn)代高科技相互完美結(jié)合的產(chǎn)物.

　　2、傳統(tǒng)文化的傳承及設(shè)計(jì)國際化

　　2.1傳統(tǒng)文化的概念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

　　文化的傳承不是機(jī)械性、程序性的，而是理念的思考及長久的熏陶和社會(huì)的影響。

　　傳統(tǒng)文化從根本上影響著每個(gè)做設(shè)計(jì)的人,文化可以理解為人類在某個(gè)時(shí)期的歷史過程中創(chuàng)造出來的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富的結(jié)合體,也可理解為是社會(huì)意識(shí)形態(tài)被其社會(huì)制度制約的產(chǎn)物.沈陽世博園在園區(qū)的規(guī)劃上延續(xù)了中國園林設(shè)計(jì)的根本方式，采用延續(xù)景觀軸線的設(shè)計(jì)方法，對(duì)園區(qū)進(jìn)行分區(qū)并規(guī)劃，整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)結(jié)合現(xiàn)代元素及運(yùn)用了高科技的設(shè)計(jì)手段。

　　2.2設(shè)計(jì)的國際化發(fā)展趨勢(shì)

　　民族的應(yīng)該是國際的，地域文化國際化發(fā)展具有一定的必然性。它是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國際化的需求，為滿足國際間相互溝通相互交流的需求，設(shè)計(jì)中自然要尋找國際間相互交流的共通的表述語言，對(duì)設(shè)計(jì)元素信息的認(rèn)知達(dá)成共識(shí)性。

　　當(dāng)今社會(huì)對(duì)文化傳承的設(shè)計(jì)概念的理解及運(yùn)用，趨向于國際化的趨勢(shì)日益明顯，設(shè)計(jì)界的國際型賽事及交流會(huì)日漸增多，一個(gè)國家的發(fā)展是多元化的，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，設(shè)計(jì)必須在國際化背景下進(jìn)行探討在體現(xiàn)其價(jià)值。因此，在國際化影響下，傳統(tǒng)風(fēng)格逐漸演變成更適應(yīng)現(xiàn)代需求的一種時(shí)尚的、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念。

　　3、文化傳承對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

　　任何一個(gè)國家都具備其特有的風(fēng)土人情，這就是地域文化，一方面地域文化受自身因素的影響，另一方面受外來文化的影響。當(dāng)我們對(duì)地域文化初步認(rèn)識(shí)的時(shí)候，自身積累的文化內(nèi)涵及受到周遭影響灌輸?shù)乃枷肜砟睿?qū)使著對(duì)文化的不同理解與表達(dá)，使地域文化從各個(gè)層面演變并傳達(dá)到設(shè)計(jì)中去，而這就是對(duì)文化的傳承。

　　不同的學(xué)科經(jīng)過學(xué)術(shù)交流，產(chǎn)生的產(chǎn)物是特有的，日本的著名設(shè)計(jì)師黑川紀(jì)章1957年畢業(yè)于京都大學(xué)，后又到東京大學(xué)深造學(xué)習(xí)建筑學(xué)專業(yè)，他認(rèn)為：“城市的建筑不應(yīng)該是靜止的，而是像生物一樣新陳代謝那樣處于動(dòng)態(tài)過程中。”他的設(shè)計(jì)思想獨(dú)特，傳統(tǒng)的日式風(fēng)格在其特有的設(shè)計(jì)理念下得到完美的延續(xù)，設(shè)計(jì)中特有的利休灰更是體現(xiàn)其風(fēng)格及傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)之一。設(shè)計(jì)中對(duì)元素的“變形”概念和“點(diǎn)式刺激法”是他在設(shè)計(jì)上的特有理解。黑川紀(jì)章在設(shè)計(jì)上的又一個(gè)起點(diǎn)在于將技術(shù)的方法與富有哲理的思想聯(lián)系起來。他認(rèn)為在設(shè)計(jì)中應(yīng)該將日本文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出一條特有的設(shè)計(jì)之路。他認(rèn)為：“日本文化的特性是“對(duì)非恒久的”及“改變的需要”之接受力，將不同文化及意念整合為一種共生的關(guān)系，在相反的元素之間提供一種中介性空間。”黑川紀(jì)章后期的作品中大多體現(xiàn)了他的這一觀念。

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