傳統(tǒng)文化在當(dāng)代影視作品中的呈現(xiàn)與表達(dá)

　　摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，影視作品層出不窮，越來(lái)越感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，本文闡述了影視作品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)一步闡述了傳統(tǒng)文化對(duì)改編影視作品的意義。

　　本文源自銀幕內(nèi)外【2020年第6期】《銀幕內(nèi)外》是一本國(guó)家正式批準(zhǔn)，面向全國(guó)發(fā)行的，有著20多年歷史的期刊雜志。從本年度起，雜志社針對(duì)紛繁雜亂、令人無(wú)所適從的雜志刊物市場(chǎng)，對(duì)本刊作出了全面調(diào)整。重新定位，并重新提出“世家”這個(gè)概念。因此，《銀幕內(nèi)外·世家生活》以全新的面貌登場(chǎng)。本刊著力于多角度刻畫(huà)世家生活的方方面面，引導(dǎo)讀者追求高品位的生活。除此之外，揭示了豪門(mén)背后的潛在商業(yè)規(guī)則與影視圈內(nèi)的情感糾葛等等。

　　一、引言

　　隨著現(xiàn)代信息的爆炸式拓展，傳播媒介五花八門(mén)，影視作品亦要與時(shí)俱進(jìn)，探尋當(dāng)下觀眾的審美心理，單純的故事性已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找嫣籼薜膶徝牢幕枰獙⑼庠谛问健⒐适虑楣?jié)、內(nèi)在精神等多元素融合進(jìn)行創(chuàng)新。快節(jié)奏的生活讓人民的精神生活更加空虛，亟需具有精神內(nèi)涵的作品來(lái)汲取養(yǎng)分，如果能將文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化元素以藝術(shù)的手法應(yīng)用于影視文化中，讓影視作品更加厚重，這不僅迎合人們的需求，更能增加影視作品的藝術(shù)性和文化性。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性

　　中華上下五千年的歷史孕育了厚重的歷史文化，其涉及范圍極廣，因此一直以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的概念及內(nèi)涵解釋都存在著爭(zhēng)論。本文所提出的中國(guó)傳統(tǒng)文化注重實(shí)踐性，指的是“從遠(yuǎn)古開(kāi)始流傳下來(lái)的社會(huì)習(xí)慣力量，存在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域， 譬如文化、道德、制度等。這種習(xí)慣力量發(fā)揮著無(wú)形的控制作用， 并在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里具有繼承性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化范圍極廣，有不同的分類方式，所以在研究其傳承與創(chuàng)新時(shí)，我們傾向于選取浩瀚的文化中的某一元素，以點(diǎn)帶面。文學(xué)作品是借助語(yǔ)言工具反映生活，表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)與情感，力求喚起讀者對(duì)人生、社會(huì)的思考，給人以藝術(shù)享受的著作。

　　三、影視作品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

　　(一)去粗取精，展現(xiàn)時(shí)代性

　　文化的形成與發(fā)展需要社會(huì)環(huán)境的支撐，文學(xué)作為反映時(shí)代生活的一面鏡子，能夠折射特定時(shí)代的社會(huì)文化現(xiàn)象，因此改編為影視作品過(guò)程中要關(guān)注其時(shí)代性，從小處著手，去粗取精。說(shuō)到時(shí)代性，最典型的例子就是陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》，直到今天，這部電影依然具有廣泛的影響力，其原著作者是香港小說(shuō)家李碧華，影片圍繞著段小樓和程蝶衣兩位京劇伶人近 50 年的悲歡離合，用熟練的電影語(yǔ)言細(xì)膩剖析了人性，極富時(shí)代特色， 展現(xiàn)了對(duì)特定時(shí)代小人物的生存環(huán)境及傳統(tǒng)文化的思考，影片 不乏對(duì)人性的拷問(wèn)、對(duì)社會(huì)狀態(tài)的反思，是中國(guó)電影史上為數(shù)不多的經(jīng)典。

　　(二)革故鼎新，提升內(nèi)涵底蘊(yùn)

　　如果沒(méi)有厚重歷史文化的支撐，再貼合實(shí)際、再新穎的表達(dá)也成就不了經(jīng)典，五千年的歷史，文學(xué)作品浩如煙海，經(jīng)歷大浪淘沙篩選出來(lái)的一定是具有深厚文化底蘊(yùn)的文字，這些文字中凝結(jié)的傳統(tǒng)文化要素是民族認(rèn)同和民族凝聚的基礎(chǔ)，是能夠烙上 中國(guó)印記的外在文化形象，也最容易引發(fā)大眾的心理共鳴。毛衛(wèi)寧導(dǎo)演的電視劇《平凡的世界》，原著作者路遙，講述了貧苦出身的孫少安、孫少平兄弟在艱難困苦中掙扎，面對(duì)各種壓力、困

　　難和挑戰(zhàn)時(shí)，相互扶持，各自承受，雖歷盡苦難，依舊秉承本心， 堅(jiān)守最初夢(mèng)想，執(zhí)著追求美好的愛(ài)情。

　　《平凡的世界》為觀眾展現(xiàn)的不只是原汁原味的陜北文化， 更展現(xiàn)著其深處潛藏著的根深蒂固的傳統(tǒng)儒家思想。這種對(duì)傳統(tǒng)文化潛移默化的灌輸是通過(guò)人物形象的言行舉止來(lái)塑造的，不僅提升了影視作品的文化底蘊(yùn)內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，亦是一次傳承。陳凱歌導(dǎo)演的影片《黃土地》由柯藍(lán)散文《深谷回聲》改編，影片中的大片黃土地不僅是故事情節(jié)鋪陳需要，中華兒女素有炎黃子孫的稱號(hào)，黃土地更寄托了國(guó)人的特殊情感。因此說(shuō)革故鼎新，具有時(shí)代性的文化元素、文化象征可以使影視作品增加文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

　　(三)與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)觀眾興趣

　　某些文學(xué)作品因其獨(dú)有的時(shí)代性而不容易被人理解，如果創(chuàng)制者能夠結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)際，賦予傳統(tǒng)文化新的活力，則既可以

　　激發(fā)觀眾興趣，又容易引發(fā)共鳴。張藝謀導(dǎo)演的作品《歸來(lái)》改編自著名作家嚴(yán)歌苓小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》，相對(duì)于原著，張藝謀只是截取了其中的一部分，小說(shuō)中 68 年里波瀾壯闊的歷史和情節(jié)，

　　縮減到影片中的 5 年，蔡貽象在《“張藝謀電影”對(duì)文學(xué)資源的創(chuàng)意性運(yùn)用》中認(rèn)為張藝謀這是語(yǔ)境改編，電影取名《歸來(lái)》雖然淡化了個(gè)人與時(shí)代背景，但通過(guò)塑造人物、表現(xiàn)人物情感，反思當(dāng)下。即便沒(méi)有正面刻畫(huà)歷史，但觀眾還是能窺見(jiàn)歷史，還是能領(lǐng)會(huì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下，傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)骨、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前電影的受眾越來(lái)越傾向于年輕化，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化情境中，如果還是一味地著力還原，那么將無(wú)法引發(fā)年輕受眾的共鳴。影片中處處顯現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子，觀眾在觀影時(shí)非但沒(méi)有違和感，反而覺(jué)得制作精良，這就是文化的傳承與創(chuàng)新表達(dá)。

　　四、傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化對(duì)改編影視作品的意義

　　(一)傳承與發(fā)展的載體

　　傳統(tǒng)文化是維系一個(gè)民族的精神紐帶，只有立足于本民族的歷史發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入的理解與分析才能對(duì)其實(shí)質(zhì)進(jìn)行把握，才能進(jìn)一步的傳承傳統(tǒng)文化。這就要求創(chuàng)制者在改編文學(xué)作品過(guò)程中，要聚焦于作品創(chuàng)作的時(shí)代，分析當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)境下所聚焦的文化，然后與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，以傳承寶貴的文化財(cái)富。傳統(tǒng)文化的生命力在于豐富多元，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會(huì)分工愈加精細(xì)，由此導(dǎo)致的后果就是人的個(gè)性被壓抑，面對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題，部分影視作品將鏡頭轉(zhuǎn)向天然無(wú)污染、保持原始風(fēng)情的村落，創(chuàng)新利用傳統(tǒng)文化來(lái)吸引更多人回歸自我，找尋個(gè)性。

　　(二)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化賦予影視作品“精氣神”

　　中國(guó)民族精神是在悠久的傳統(tǒng)文化熏陶中孕育出來(lái)的，影視作品賦予了傳統(tǒng)文化新的傳播途徑，是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的載體，而另一方面，傳統(tǒng)文化的有效介入也為影視作品增加了文化底蘊(yùn)，使影視作品更加富有“精氣神”。隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 文化領(lǐng)域“強(qiáng)勢(shì)文化”的全球“霸權(quán)”，導(dǎo)致了“弱勢(shì)文化”的邊緣化，外來(lái)的影視作品讓時(shí)下的年輕人容易忽視了本土文化、遺忘了傳統(tǒng)文化。國(guó)家的根與魂被漠視，長(zhǎng)此以往危害不容小覷。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，并被相繼改編為電影、電視劇，比如

　　《盜墓筆記》《瑯琊榜》《老九門(mén)》等。從這些熱播的電影電視劇中，我們也可以觀察到，像《瑯琊榜》這種體現(xiàn)忠義、信

　　念等主流價(jià)值觀、反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品往往能夠收視率與口碑雙豐收，原著中有許多中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的描寫(xiě)，電視劇則保留了這些細(xì)節(jié)，從而側(cè)面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，比如

　　《瑯琊榜》中霓凰得知梅長(zhǎng)蘇的真實(shí)身份后，兩人見(jiàn)面行禮時(shí)， 她不再抱拳還是致以萬(wàn)福，用禮儀來(lái)反映人物內(nèi)心情感，恰到好處的運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素。

　　五、總結(jié)語(yǔ)

　　文學(xué)作品改編為影視作品過(guò)程中要保留底蘊(yùn)，理應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代追求，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到影片的創(chuàng)作之中， 要注重融合的方式方法，如果改編中的融合僅僅局限于膚淺的表面而不能深入到實(shí)質(zhì)層面，則不能體現(xiàn)出東方神韻，而如何將延續(xù)千年的儒家文化要義潛移默化的融入到主題情節(jié)故事中，才是深層次的傳承與創(chuàng)新，才能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳播核心價(jià)值觀。

　　參考文獻(xiàn)

　　任夢(mèng)池,張建軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代影視作品中的應(yīng)用和融合[J].電影評(píng)介,2018,(10):38-40.